盐城盐商文化(盐城盐商人物)

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清代诗人张船山(陶文)被誉为天津饭& ldquo十里鱼盐新泽国。雾月小扬州& rdquo。前人更多关注的是天津水乡风光，即渔(次)盐(主)利带来的浪漫繁华。在这一点上，天津和扬州也很相似。在当时，营销淮盐和鲁盐的商人所创造的文化转折和寓意是相当接近的。

天津盐商文化对天津民俗变迁既有积极影响，也有消极影响，从天津民俗的整体来看，这是显而易见的。

天津屯本是一个军事组织。所以民风凶悍，造成一种有事就说麻烦的社会氛围。顺治年间张麟与康雍之间的扎日干(天星)、安琪(益州)等盐商，开始营造园林，广招名士。换句话说，在天津，& ldquo介绍文化& rdquo，成为一种时尚。安琪& ldquo静静辩善只涉及古今书画& rdquo，& ldquo收藏的财富在家里& rdquo，不能不说他是天津文化的建设者。范宽的《雪景寒林图》，孙的《书谱》，都是家里的东西。盐商收获

隐藏著名文物的时尚是在晚清& ldquo八个人& rdquo李善人仍然有一份遗产。李氏家族收藏多种善本，是晚清著名藏书家之一。

天津儒学始于明代。明清时期，不仅有文学、武术，还有商学。商科的学生来自商、灶(盐灶)两检，主要来自盐商，早期也有盐商资助。盐商积极推动学习，不仅仅是因为他们财力雄厚，还因为商、枣两位检察员的子女能够进入仕途。天津第一学堂(康熙五十八年)& ldquo散曲书院& rdquo早期的资金都是路畅盐商资助的。第二研究所& ldquo金文学院& rdquo。是盐商为义所设。在天津河东盐绳一带，我从来不谈读书写字，乾隆举人杨一坤(难怪)就立在这里& ldquo栖凤楼书店& rdquo，使民风大为改观。杨家是盐商。在天津，民风从尚武到崇文，不得不承认盐商文化有促进作用。

就天津的情况来说，有一个显而易见的规律:正畸优于官，官优于盐。闲堂张家行盐有钱的时候，儿孙们都在踩事业；无锡华氏(华南)北迁后，祖上成了盐，后人成了内阁中的华世奎。李时珍(萧楼)，李叔同(弘毅)之父，同治年间进士。做官后，他靠做盐务成了富翁。杨一坤和他的儿子杨恒展(进士)也是先做官发财的。无论如何，考场名气永远是文化的一种推动力量。

但是盐商文化的一大特点就是用钱堆砌起来的。再怎么修建园林，收集名家遗物，招贤纳士，纵情诗词歌赋，没有钱是不可能的。浪漫繁荣的基石是银。这个理论也影响着天津的社会风气& ldquo粗鄙依旧奢华& rdquo。& ldquo八个人& rdquo盐商甄、杨昌元、易、易(海彰武)和李都以挥霍无度著称。天津鼓楼董耀家族也是盐商，姚凤年、姚成凤父子两个读书人，财力不亚于& ldquo八个人& rdquo但家风清廉，生活简朴，不属于八个人。由此看来，盐商文化与天津的风俗糜烂有很大关系。招妓女要注意:& ldquo嫁妆& rdquo，注意娶媳妇& ldquo光明轿子& rdquo，死人注意& ldquo去参加一个盛大的葬礼& rdquo，一定要注意& ldquo摆好钟摆& rdquo把家里珍贵的文物拿出来其实是& ldquo炫耀& rdquo。因为钱进出，天津有& ldquo无三代珍贵，清官不在末& rdquo声明。杨一坤在《论天津》中说:& ldquo首先是取盐商，取地方久。总经理(盐商协会领导)更是气象万千:水晶屋顶，海龙礼服，明晃晃玻璃窗的大轿子，飞蝗般奔跑，把交通司(盐官)押上衙门。轿子周围有八九个店小二，黑羊羔，马褂，很不寻常。他(盐商)的背景可想而知。& rdquo这是盐商的日常面貌和文化形象。

盐商做文化事业不仅仅是出于对文化艺术的热爱，更主要的是出于艺术性。张林和查都会写诗，但几个有名的天津诗人还& ldquo独韵在梅花& rdquo，属于家庭终身清芬，事业有成的曾的城东祖父母。清代天津没有大的书画家，更不用说& ldquo金陵八家& rdquo、& ldquo吴门四子& rdquo盐商画派的人对艺术总是抓耳挠腮，水泼不湿地过，而且只是点上的问题(盐商后代另议)。这种创作氛围影响深远。

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