什么是商品(什么是商品拜物教?)

什么是商品拜物教?

商品拜物教的来源:

　　劳动产品一旦采取商品形式，就具有神秘的色彩。商品是用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品，它是使用价值和价值的统一体。就商品的使用价值来说，不论从它所用来满足人们的需要这个角度，还是从它作为人类劳动的产品这个角度来考察，都没有什么神秘的地方，它们都不过是人们通过自己的具体劳动改变自然的结果。就商品的价值来说，从质的方面看，是人类劳动力的耗费，从量的方面看，是用劳动力耗费的持续时间即劳动量来计算，这也没有神秘的性质。可是，当劳动产品一旦采取了商品这个形态，商品生产者的私人劳动，就取得了社会劳动的形式。商品的神秘性正是从这里产生的。

　　因为“使用物品成为商品，只是因为它们是彼此独立进行的私人劳动的产品。这种私人劳动的总和形成社会总劳动”私人生产者占有生产资料而又参加在社会分工的体系之中，正是私人生产者的这种相互独立而又相互依赖的社会关系才使生产商品的劳动具有私人性和社会性。作为私人劳动，生产纯属生产者的私事，生产什么，生产多少，由生产者自己作出决定，而作为社会劳动，生产者所生产的使用价值必须是社会的使用价值。他们生产的劳动产品，是用来满足别人的需要,同时，通过交换,他又得到其他生产者的劳动来满足自己的需要。正是由于商品生产者的劳动具有这样的属性，人类劳动的等同性才表现为价值的等同性，人类劳动力的耗费，才表现为价值量，人与人之间的社会关系才表现为物与物之间的交换关系。

　　但是，由于生产资料私有制使商品生产者相互隔开，他们彼此独立经营，生产处于无政府状态，商品生产者无法精确了解社会的供求状况，社会需要什么、需要多少，他并不清楚；对于他的私人劳动能否得到社会承认，他是没有把握的。如果在市场上，他能够顺利地通过交换，卖掉自己生产出来的商品，他就实现了价值，他的私人劳动得到了社会承认，而且他还能换到别人的产品以满足自己的需要。如果自己的商品卖不出去，或是只卖出一部分，他就要面临亏损、破产的危险。商品的命运支配和决定了商品生产者的命运，本来由商品生产者的双手生产出来的东西，倒成了统治着商品生产者的力量。在市场盲目的自发势力作用之下，商品与商品相互交换的关系掩盖了商品生产者之间的社会关系。商品拜物教就由此出现了。所以，在以私有制商品经济为基础的社会里，商品拜物教的产生是同人们盲目地受商品生产的经济规律的支配分不开的。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教的性质，商品就从一个普通的可以感觉的物变成了一个可感觉而又超感觉的物了。

　　货币拜物教;

　　随着生产资料私有制的发展和社会分工的扩大，商品交换和商品生产在不断发展，商品交换已不再是偶然的个别的现象，人们愈来愈要依赖于市场，生产者的劳动愈来愈要表现为价值。因此，在商品交换和商品生产发展的同时，表现为价值的等价物也相应地发展，它依次从个别等价物、特殊等价物、一般等价物而最后发展到货币。作为货币的金、银，本来也是商品世界千千万万个成员中的一分子，只是由于商品世界的共同活动，在漫长的商品交换的实践过程中，金、银因其天然的属性比其他商品更适于充当为一般等价物，因此，作为其他一切商品的一般等价物的职能，就稳定地落到贵金属金、银的身上。金、银终于从商品世界中游离出来,作为价值镜而跟其他一切商品相对立。从此,一切商品都同金、银发生等价关系、由金、银来表现自己的价值，并以它为媒介来交换别的商品。

　　作为货币的金、银无非就是充当一般等价物的一种特殊商品。但是，货币出现之后，商品经济的社会关系，又进一步被物的外衣所掩盖。因为，一旦金、银成了货币,就给人们一种假象,似乎货币成为人类劳动的直接化身。货币可以用来购买一切商品的属性，本来是一定社会关系的产物，却被看作是货币的自然形态本身所固有的属性,似乎金和银一从地底下出来,就是一切人类劳动的直接化身。在商品与商品直接物物交换的条件下，商品生产者的命运决定于能不能顺利地换得别人的产品，而在货币出现以后，则决定于能不能顺利地换成货币。商品的神秘性进而发展成了货币的神秘性。人们感觉到好象金银本身天然地具有支配人们命运的神秘力量，在货币力量面前，任何力量都得甘拜下风。于是，商品拜物教就发展为货币拜物教，货币拜物教是商品拜物教的发展形态，“因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了”。

什么是商品拜物教观念

《资本论》作为马克思毕生研究的成果以及最主要的著作,其中关于商品拜物教思想的批判具有的深刻的现实意义。

文章第一部分从商品拜物教思想的形成过程出发,对商品拜物教的形成背景进行考察,主要从时代背景以及理论来源着手。紧接着,重点剖析了马克思从宗教异化批判思想到拜物教思想批判的思维框架。

第二部分,主要通过马克思对商品拜物教实质的揭示,探究了商品的二重性以及劳动的二重性的思路脉络,在此基础上对马克思关于社会关系抽象化的批判和对商品拜物教的批判;马克思对商品拜物教的批判不是目的,其最终目的是为了找出商品拜物教消解的实现途径,从而达到人的全面自由发展。

第三部分主要分析了马克思对商品拜物教批判的意义,马克思的商品拜物教思想对当代西方思想产生了深远影响,同时对我国更好地进行社会主义建设具有极其重要的作用。

什么是商品拜物教,反思现实生活中的商品拜物教观念

拜物教(fetishism)是把某种物当作神来崇拜的一种原始宗教。在原始社会中，原始人由于对自然现象缺乏理解，以为许多物体如石块、木片、树枝、弓箭等引具有灵性，并赋以神秘的、超自然的性质，以及支配人的命运的力量，从而形成了拜物教。

商品拜物教的性质及其秘密

通俗来讲，商品中凝结着人类的无差别劳动，作为商品出现的这些物中包含的劳动是一种社会劳动，直白地来讲，就是我生产这个产品并不是为我，而是为别人而生产的。

这种劳动的社会属性最终也就反映在了劳动的产物，即商品中。因此，我们可以看到，正是商品中所包含的社会属性，即人与人之间的关系的属性，是的它获得了一种神秘的力量，于是才有了商品拜物教这样的现象。

什么是商品拜物教和货币拜物教

商品拜物教和货币拜物教都是错误的社会观念，指人们盲目地崇拜和迷信商品和货币。

正确地批判商品拜物教和货币拜物教有利于纠正人们的这种错误的思想观念，从而树立正确的科学的人生观和价值观，

拜物教即“fetishism”。马克思使用了“fetishism”（拜物教）一词来命名商品的幻化，然而“fetishism”一词在精神分析领域还有另一个广为人知的译法——恋物癖。

什么是商品拜物教性质

价值形式在本质是一致的，因为如果说货币是一种符号那么商品也可以看成是一种符号。正如汇率不包含任何物质性一样，代表只是两国生产了资本的雇佣劳动交换的比例。

正如货币增发而引起的增值，劳动时间也会变向增加，即更多劳动时间去交换商品，价值这种商品（货币）计量的原子，始终是劳动时间，当遇到一定的生理极限。 货币（商品）拜物教的谜就是把人支配人劳动的权力（奴役）