亡国与亡天下区别(亡国和亡天下的区别)

亡国和亡天下的区别

“天下兴亡的亡”一词常常出现在历史文献中，它的确切含义是指国家或者社会的崩溃、灭亡等现象。在历史上，不少强大的王朝和帝国因为一系列内外因素的影响而走向崩溃，如秦朝、唐朝等。

而“天下兴亡的亡”也是从中推敲出来的，它经常被用来形容一些重要事件和历史轨迹的走向。在这个词的背后，还有着非常深刻的历史和哲学含义。它暗示着各种因素相互作用，不断决定了我们的历史命运。因此，“天下兴亡的亡”的意义远超过了简单的灭亡一词，它是人们对历史进程深刻的思考和总结得出来的，具有很高的教育价值。

亡国与亡天下

天下兴亡，匹夫有责，不是黄宗羲说的，是顾炎武说的

“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”。以八字成文的语型，是出自于梁启超。词语的意思是天下的兴盛灭亡，关乎所有人的利益，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，号亭林，后人尊称其为亭林先生。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

亡国下场

1、陈后主陈叔宝生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。

亡国与亡天下的区别原文

"匹夫有责，责无旁贷；国有难，义不容辞。"这句话原文出自《淮南子》中的《说山》篇，原文如下：

“凡人有不治之症，君子不医也！有不道之路，君子不往也！故曰：匹夫之责，责无旁贷；中华有祸，义不容辞。”

这句话主要强调了人与社会、国家的责任关系，无论是个人身处何种环境和条件，都有义不容辞的责任去为社会、国家尽一份力。在面对困难和危机时，更要勇于担当，积极作为，贡献自己的力量。

这句话在中国历史上被引用和传颂了很久，被视为儒家思想和中国传统文化中强调责任、担当、奉献的重要表述。在现代社会中，它依然有着广泛的影响，激励着人们勇于奉献和做出贡献。

亡国跟亡天下的区别

朝代是古代阶级社会对国家某一特定时期的称号， 一个完整的王朝阶段或一个君主的在位阶段都可以称为朝 ，比如，汉朝有西汉王朝，东汉王朝，宋朝有北宋朝和南宋朝，清王朝里又分为顺治朝、康熙朝等 。

再比如，三国两晋南北朝，这个朝代很明显不是只一个朝，而是由多个不同政权，如晋朝、五胡十六国 、南北朝等组成，而南北朝又分南朝与北朝，南朝的宋、齐、梁、陈则各别都以朝为划分标准。

国家则是较为广泛的称谓，是外部政权对一个地区政治经济体系总体的叫法，比如汉帝国，唐帝国、宋帝国在其他国家眼里都是无区别的，都是汉民族在中原建立的政权，都是中华帝国。

在中国， 王朝要大于国家 ，比如在商周时期 ，中原是分裂的 ，但仍然有国家的概念，就是周王朝，各个诸侯国朝贡的对象是周天子，而帝国在统一以后， 对于外部的政权 如朝鲜、 越南等 ，延续了这种朝贡体系， 这时候中原王朝成为宗主国 ，这些国家成为藩属国， 统治的中心任然在朝而不在国。

简单来说，国家，就像一个班级的话，那么王朝，就是班主任，班级的人不换，但是班主任会经常换，每换一个班主任就像换了一个朝代。

亡国的亡什么意思

“亡” 字共有 3 画，笔画顺序为： 点、横 、竖折/竖弯

“亡”，普通话读音为wáng、wú，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于会意字。“亡”的基本含义为逃，如逃亡、流亡；引申含义为失去，如亡佚、亡羊补牢。

在日常使用中，“亡”也常做动词，表示轻视，如亡如。