什么点睛(什么点睛之笔填词语)

什么点睛

点睛，原形容南北朝画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

用法：连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义。

什么点睛之笔填词语

类似词语：画龙点睛，意思是恰到好处，恰如其分，神笔马良，意思这一笔极为重要，关键性的一笔，堪称为神笔之称，反义词，画蛇添足，多此一举！

什么什么点睛

画蛇点晴又叫画龙点睛 ，因为在我国古时候，人们往往把蛇比作龙 。画龙点睛是指 一条龙画好以后 ，最后一笔点上眼睛 ，马上这幅画变得非常传神 ，栩栩如生 。比喻在说话或写文章时 ，在关键处用几句话概括出事情的要点 ，使内容更加生动有力 。

近一次神来之笔丶点睛之作 。

什么点睛之笔填空

　　没有 点什么称赞 的成语，点 开头的成语如下：　　点金成铁 用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。　　点铁成金 原指用手指一点使铁变成金的法术。比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。　　点金乏术 术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。　　点睛之笔 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。　　点石成金 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。　　点头哈腰 比喻虚假的恭敬或过分的客气。　　点金无术 没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。同“点金乏术”。　　点金作铁 用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。同“点金成铁”。　　点石为金 指用手指一点使石变成金的法术。同“点铁成金”。　　点手划脚 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。　　点手莋脚 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。　　点水不漏 形容十分周到、严密，毫无差失漏洞。　　点头会意

①形容机灵乖觉。

②表示允可、赞许。　　点头咂嘴 表示同意、赞赏。　　点头之交 指交情甚浅，见了面只不过点点头而已。　　点胸洗眼 指一洗尘俗，使人豁然明朗。　　点纸画字 指在契约或供词上捺指模和签押。　　点指划脚 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。同“点手划脚”。　　点指画字 指在合同文约或供词上按手印签字画押。　　点指莋脚 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。同“点手莋脚”。

什么点睛之笔

点睛之笔，成语，出自《晋书·顾恺之传》，指比喻作文或说话时，在关键地方加上精辟语句，使内容更加生动传神。中文名点睛之笔注音diǎn jīng zhī bǐ近义词神来之笔 妙笔生花 画龙点睛类别成语

什么点睛四字词语

画龙点睛的寓意是：比喻在关键地方简明扼要地点明要旨，使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。

原文：

张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆在。

白话释义：

张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，（张）就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

此文出自唐朝张彦远所著的《历代名画记》

扩展资料

人物背景：

张僧繇，吴（苏州）人。梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，知名画家，擅长画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。

成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。文献里说他作画，“笔才一二、像已应焉”，很象现代的速写，被称为“疏体”。

今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。

此外，他还善于雕塑，有“张家样”之称。张僧繇一生苦学，“手不释笔，俾夜作昼，未栾倦怠，数纪之内，无须臾之闲。”

张僧繇的作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王栠武图》、《行道天王图》、《醉僧图》等，分别著录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。

已无真迹流传，仅有唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》还流传在世（现藏于日本大阪市立美术馆）。“不过从画面上看。张僧繇的画貌并不明显，张氏绘画的很多精妙技艺，像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识。

写作背景：

张彦远古人治学，有两种情况，一是虽然出身富裕，但依靠个人的发奋用功，终于有成；二是凭借着家庭传统的深厚积累和有利条件，加上自己的勤勉用心，由此获得了新的业绩。《历代名画记》的作者张彦远就属于后一种情况。

张彦远高祖张嘉贞、曾祖张延赏和祖父张弘靖，都官至宰相，他们与当时的许多文人士大夫一样，都雅好书法。对张彦远产生直接影响的，则主要是他的祖父张弘靖和父亲张文规。

张弘靖学魏晋人书法，不拘泥于门派流别，多有心得。他初从钟繇入手，后改学王羲之，再改学王献之，“书体三变，为时所称”。他继承了张氏祖上收藏历代书法名画的家风，将所得俸禄，除了养家、施舍之外，其余均用于购求书画。

经过多年的搜集整理，一度使家中的收藏得以与皇家内府相提并论，以致连皇帝也不免眼红。元和十三年（818年），唐宪宗居然下诏索要张家收藏的名画法书。张弘靖慑于皇威，哪里还敢违抗？只得将家藏书画中的珍品名迹一一进献。

到了张彦远懂事的时候，家藏书画已经在各种名义的“进奉”和历次战乱中散失，“传家所有”，已是“十无一二”了。张彦远的父亲张文规，官至桂州、管州观察使，张彦远从小受到家庭影响，在书法方面很有长进，擅长隶书，尤其喜做八分书。

尽管他自己说“自幼及长，习熟知见，竟不能学一字”，但后人对他书法的评价是“落笔不愧作者”，可见是具有相当功力的。

优越的家庭环境给张彦远创造了一个常人无法比拟的学习条件，但他认为不能在书法创作上有所发明，为此曾“夙夜自责”，甚至引为“终身之痛”。

所幸的是，家藏书画虽已“十无一二”，但鉴赏收藏的学问却不会随着这些书画的流散而消失。张彦远从小耳濡目染，在这方面学到了不少知识，日积月累，练就了一双“法眼”。他自称对于“收藏鉴识，有一日之长”。

此时朝廷倒也不再要张家进献什么了，张彦远得以根据硕果仅存的传家之宝，悉心研讨书学画理。他深刻地认识到，自古以来，名画法书流传虽多，但许多人并没有真正认识到它们的价值，因此也没有真正发挥它们的作用。

战争、动乱的破坏，足以使大量珍贵书画毁于兵火之中；公家和私人尽管藏而宝之，却往往因不得其人而产生不辨好坏、不明真假的流弊；至于有些人假收藏之名，行“藩身”之实，以名家之画作为加官晋爵的手段，乃至成为一时风气，这就更值得后人引以为戒了。

所有这些，张彦远认为都会给绘画艺术的发展带来极大的阻碍。为此，他萌发了编写一本记述历代画家、作品的著作的想法。

正是在这样的前提下，张彦远出于“明乎所业”、“探于史传”的目的，根据所见所闻，搜集了先秦至隋唐的300余位画家的小传和创作特色，旁求错综，编次诠量，遂以“心目所鉴”，“撮诸评品”，终于在唐穆宗大中元年（847年），撰成《历代名画记》10卷。

点睛之笔

“点睛之笔”这个词比喻最后一抹颜色，是画作完成时表现作品外观特质的重要笔触，添加最后一笔，使整幅画作生辉焕发出光彩。比喻方面，“点睛之笔”可以指人们在讲话、写作中，最后一笔能够把内容表达得清楚准确、精彩绝伦，完美地把论点说明，达到最佳表达效果的用语，即最后一句话，就如“点睛之笔”般，使整个论述更加精彩而具有说服力。