九什么什么(九什么什么一)
九什么什么一
1+1+1十1十1十1十1十1十1=9
九什么什么一的成语有哪些
九牛一毛
jiǔ niú yī máo
成语解释 九:表示多数。许多牛身上的一根毛。比喻极大数量中微不足道的一点。
成语出处 西汉 司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 偏正式;作主语、宾语、定语;比喻微不足道
成语结构 紧缩式成语
九牛一毫
jiǔ niú yī háo
成语解释 九条牛身上的一根毛。比喻极其微小,微不足道
成语出处 陈毅《感事书怀》诗:“九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 偏正式;作主语、宾语、定语;比喻极其微小,微不足道
成语结构 紧缩式成语
九死一生
jiǔ sǐ yī shēng
成语解释 九:表示次数或多数。形容多次经历生死危险而幸存。比喻情况极其危险。
成语出处 战国 楚 屈原《离骚》:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”唐 刘良注:“虽九死无一生,未足悔恨。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 联合式;作谓语、定语;表示人的经历
成语结构 联合式成语
九仞一篑
jiǔ rèn yī kuì
成语解释 “为山九仞,功亏一篑”的略语。喻功败垂成。
成语出处 《尚书·旅獒》:“为山九仞,功亏一篑。”
感情色彩 中性成语
成语用法 作宾语、定语;用于比喻句
成语结构 紧缩式成语
九合一匡
jiǔ hé yī kuāng
成语解释 合:聚集。匡:救助,帮助,拯救。“九合诸侯,一匡天下”的省略语。原指春秋时代齐桓公多次会合各国诸侯,称霸华夏,使混乱不安的政局得以安定。后用以形容有卓越非凡的治国才能。
成语出处 战国·赵·荀况《荀子·王霸》:“九合诸侯,一匡天下,为五恒伯长。”
感情色彩 中性成语
成语用法 作定语;用于书面语
成语结构 紧缩式成语
九什么什么一的四字词语
1、九牛一毛,读作jiǔ niú yī máo。基本释义:九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。出处:汉·司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏受诛;若九牛之一毛;与蝼蚁何以异?”例句:要大老板拿出这点钱来加我们的工资,对他来说,不过是九牛一毛。
2、一言九鼎,读作yī yán jiǔ dǐng。基本释义:九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。 一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重,作用很大。出处:《史记·平原君列传》:“毛先生一至楚;而使赵重于九鼎大吕。”例句:老厂长向来说到做到,一言九鼎。
3、九死一生,读作jiǔ sǐ yī shēng。基本释义:九:表示极多。 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头,情况十分危急。出处:战国·楚·屈原《离骚》:“亦余心之所善兮;虽九死其犹未悔。”唐·刘良注:“虽九死无一生;未足悔恨。”例句:为向朝廷交纳毒蛇以抵其赋税,蒋氏九死一生,冒险捕蛇。
4、一夕九徙,读作yī xī jiǔ xǐ。基本释义:九:多次;徙:迁移。 一夜之间迁移好几次。形容居住的地方极不安全。出处:《后汉书·苏木韦传》:“暠大惊惧,乃布棘于室,以板籍地,一夕九徙,虽家人莫知其处。”例句:住所余震不断,让居民们不得不一夕九徙。
5、九鼎一丝,读作jiǔ dǐng yī sī 。基本释义:同千钧一发,比喻非常危急。出处:明·宋濂《同公塔铭》:“呜呼,贤首之宗不振久矣,凛乎若九鼎一丝之悬。”例句:在手榴弹即将爆炸的九鼎一丝的时刻,班长用身体掩护了战友。九,读作jiǔ。1、数目,八加一(在钞票和单据上常用大写“玖”代):九归。2、泛指多次或多数:九死一生、九霄云外。一,读作yī。1、数名,最小的正整数(在钞票和单据上常用大写“壹”代)。2、纯;专:专一、一心一意。3、全;满:一生、一地水。4、相同:一样、颜色不一。5、另外的:蟋蟀一名促织。
6、表示动作短暂,或是一次,或具试探性:算一算、试一试。
7、乃;竞:一至于此。
8、部分联成整体:统一、整齐划一。
9、或者:一胜一负。
10、初次:一见如故。
11、中国古代乐谱记音符号,相当于简谱中的低音“7”。
九什么什么一毛成语
应接是“九牛一毛”。九牛一毛(拼音:jiǔ niú yī máo)是一个成语,九牛一毛指九头牛身上的一根毛;比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。成语出处,西汉·司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”
后世据此典故引申出成语“九牛一毛”。运用示例,唐·王维《与魏居士书》:“然才不出众,德在人下,存亡去就,如九牛一毛耳。”
九什么什么一的成语词
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九什么什么一?
九浅一溪指的是不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚。
出处:秦·荀子《劝学》青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
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