庙号和谥号区别(庙号与谥号区别)

庙号与谥号区别

谥号

是为了评价过世的帝王、大臣等生前的功过。会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。

周朝天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得谥资格；汉朝只有生前封侯者有得谥资格;

唐朝只有三品以上有得谥资格；这三种是官谥，即朝廷给的

一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥

谥号，有美谥，平谥，恶谥，宋朝之后规定不作恶谥。明清时期，谥法内容基本固定下来。

美谥，有如文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿等；

平谥，有怀、悼、愍、哀、隐、幽、冲、夷、惧、息、携、恤、愿、儆等带有同情色彩；

恶谥，有夸、躁、伐、荒、炀、戾、刺、虚等

对于谥号，可以看一下《逸周书·谥法解》，就知道每个谥对应的会是什么情况。

庙号

庙号顾名思义就是于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。周朝没有延用商朝的庙号制度，只是继续发展了商朝的谥号制度。到西汉才再次传承，但是非有大功大德者不配享有庙号。

隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

唐之后皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到评论功过作用。庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉高祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。

虽然一般庙号不参考谥号选择，但是由于唐之后庙号逐渐取代谥号的盖棺定论作用，所以，也形成褒贬之意

褒义如

太祖、高祖开国立业；

太宗、圣祖发扬光大；

世宗有守成令主的美誉；

仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主；

世祖是中兴之主；等

贬义如

宁宗懦弱；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗好玄虚‘’熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君等。

庙号和谥号有啥区别

定义和广泛用处不同。

1、定义不同

庙号早在汉朝时期，以及之前朝代，不是每一个皇帝都能够有庙号的，在商朝就有规定“祖有功而宗有德”的标准，商朝天子有庙号的就六个，汉朝也是只有七个，非常稀缺的。

但是谥号每个皇帝都会有的，在一个皇帝死了之后，就由大臣、诸侯评价皇帝的功德，并给出赞扬、贬低或者同情的谥号。

比如说皇帝有才能，让百姓安居乐业，就会给上谥，比如说“康”、“文”之类的，但是如果一个皇帝非常不好，就会给出恶谥，比如周厉王，“厉”就是一个非常不好的谥号。

2、庙号和谥号都是随着时间变化，广泛用处也会有改变。

庙号早在汉朝时期非常稀缺，有一些皇帝擅自给出庙号后，后面的皇帝不认，还会将庙号摘掉，所以庙号是非常严格的，比如“文景之治”的汉景帝，就没有庙号。

在汉朝后，每个皇帝不管文治武功，除了亡国之君和短命的皇帝，都有庙号，庙号就变得不那么重要了，唐朝对以前的皇帝更多的称谥号，比如说隋炀帝、汉武帝。

但是唐朝的皇帝很喜欢把谥号加长，这也是为了虚荣，武则天的谥号就不是一两个字的谥号，而是到了四个字以上。

在明朝的皇帝谥号就有17个字，清朝皇帝甚至有20多个字，所以从唐朝开始，更多的是用庙号来称呼皇帝，比如唐太宗、宋太祖。

两次的变化都是因为滥用，通货膨胀，所以用途都有了变化，今天的分享就到这里，再见！

庙号和谥号有什么区别

口诀：区别庙号年号谥号的口诀是：天天顺、康雍乾、嘉道咸、同光宣。

年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。 

庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时追尊的名号。自汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。

谥号：所谓谥号，又称谥，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事迹予以之称号。皇帝谥号（包括庙号），多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后数代而追赠者。 

三者的主要区别为：年号是帝王登基时的名号，而庙号与谥号均为其死后的名号，其中，庙号只针对帝王，而谥号除帝王外百姓也可有。称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。

庙号和谥号的区分

庙号通常是开国皇帝对血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封。

谥号是对去世的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

庙号和谥号怎么区别

帝号是登基在位使用的年， 庙号和谥号是去世后，给皇帝上的尊号。

庙号和谥号的区别一句话总结

中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。而这些庙号、谥号在历史书籍及书报上是常见的。

所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。

“谥号”产生于周朝。据说，周公做谥法，每个天子死后，就根据他生前的行为，给他一个代名。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发，而叫他周武王了。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同被消灭了。

但是，谥法在秦朝时也曾一度中断。这是因为，秦王赢政于公元221年统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是下令废除了谥法，自称“始皇帝”。后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来。如汉武帝，他本名刘彻，庙号“世宗”，谥号“孝武”，全称是“世宗孝武皇帝”，简称汉武帝。

那么，我们在实际的学习和工作中，怎么区分“庙号”和“谥号”呢?一般说:凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号。但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。打开中国历史年表，就会发现唐朝以前，一般都只称“谥号”，如汉光武帝，魏武帝，隋炀帝等等。唐朝以后，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间，也有称谥号的:如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这中间关键的是“明”字，因而唐玄宗又被称为“唐明皇”。明朝中叶后，帝王的称号又有所改变，多数以年号来称呼。如明朝末年皇帝朱由检，人们都叫他“崇祯”，“崇祯”就是他的年号。到了清朝，皇帝也都以年号相称，如康熙、乾隆、光绪等。

庙号与谥号区别在哪

1、定义不同

庙号早在汉朝时期，以及之前朝代，不是每一个皇帝都能够有庙号的，在商朝就有规定“祖有功而宗有德”的标准，商朝天子有庙号的就六个，汉朝也是只有七个，非常稀缺的。

但是谥号每个皇帝都会有的，在一个皇帝死了之后，就由大臣、诸侯评价皇帝的功德，并给出赞扬、贬低或者同情的谥号。

比如说皇帝有才能，让百姓安居乐业，就会给上谥，比如说“康”、“文”之类的，但是如果一个皇帝非常不好，就会给出恶谥，比如周厉王，“厉”就是一个非常不好的谥号。

2、庙号和谥号都是随着时间变化，广泛用处也会有改变。

庙号早在汉朝时期非常稀缺，有一些皇帝擅自给出庙号后，后面的皇帝不认，还会将庙号摘掉，所以庙号是非常严格的，比如“文景之治”的汉景帝，就没有庙号。

在汉朝后，每个皇帝不管文治武功，除了亡国之君和短命的皇帝，都有庙号，庙号就变得不那么重要了，唐朝对以前的皇帝更多的称谥号，比如说隋炀帝、汉武帝。

但是唐朝的皇帝很喜欢把谥号加长，这也是为了虚荣，武则天的谥号就不是一两个字的谥号，而是到了四个字以上。

在明朝的皇帝谥号就有17个字，清朝皇帝甚至有20多个字，所以从唐朝开始，更多的是用庙号来称呼皇帝，比如唐太宗、宋太祖。

两次的变化都是因为滥用，通货膨胀，所以用途都有了变化，今天的分享就到这里，再见！