韩非子国家治理主张(韩非子的治国主张)

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首先，韩非子的社会控制思想实际上只是政治控制思想，他只关心如何最直接有效地控制人民，以利于政治家的统治。此外，各种社会控制手段被视为无效，不屑一顾。

圣人治国，不在于人为我做好事，而在于用人。靠人对我好，国内不多；用人一定不能错，一国可以使之齐整。为了统治者，利用大众，放弃寡妇，所以不为道德服务，为法律服务。夫将倚直之箭，永生漫无目的；靠自己的木头，千代不会有轮子。没有所谓的一箭直木，但是全世界有谁开车射鸟呢？隐藏的方式也有用。虽有箭树直而不藏，善工贵。到底是哪个？骑手不是一个人，射手也不是一枪。不靠奖惩而靠自性善良的人，智贵怎么办？国家法律不能丢，不是一个人能统治的。所以有艺术之王，不循正当之善，而行必然之道。

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其次，韩非子只认为外部控制有效，完全否认内部控制的作用。在外部控制上，他只重视严刑峻法。

所谓严刑峻法，强奸的好处没问题，雪上加霜的就大了；人们不会为了小利去犯大罪，所以强奸会停止。所谓轻刑，强奸的好处大，雪上加霜的小；人们仰慕他们的利益，以他们的罪行为荣，所以强奸不能停止。所以圣贤有句谚语:& lsquo不是在山上，而是在山上。& rsquo山大则故人随，山小则故人易变。今若刑轻，则民易。犯罪而不加惩罚，就是把国家赶走，抛弃了；惩罚犯罪的人，就是给人民设陷阱。是轻罪，百姓也有罪。对人民来说是轻罪，如果不是国家混乱，就会置人民于困境。这可以说是伤民了！

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王夫之曾说，法家是一种& ldquo一见钟情的艺术& rdquo。

东西合适，材料给了，什么都合适，没有上下之分。让鸡彻夜不眠，令狐抓老鼠，他们都使用了他们的能力，但世界上什么也没有发生。

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韩非子的社会控制思想是建立在不公平的社会分层基础上的。站在统治者的立场上，他赤裸裸地站在主张以暴制暴的立场上，统治者当然可以接受，但这并不能让社会长久稳定。

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