佤族寨桩(佤族寨桩牛头牛角脊)

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20世纪50年代以前的思茅地区，在农作物种植季节，西盟的佤族继承了以部落为单位，结合血族复仇的猎敌村长仪式。砍头祭谷的旧俗包括猎头、连带、祭祀等一整套仪式。指挥猎头的领导是占卜的。猎取人头后，放在木鼓屋下的人头堆上，在人头上撒上骨灰，让骨灰和人头的血一起滴在地上。然后各家分一点血，播种的时候和种子一起撒到地里，认为是有收获的。在血祭中，虽然头被认为是最高的祭品，但它对被猎杀的头有一种敬畏感，所以反过来，它也被当作祭品的对象。祭祀头的仪式分为两种:集体祭祀以部落为单位；狩猎结束时，在最古老的村庄献祭，然后在不同的村庄轮流献祭。最后还是被送回了老宅。家庭祭祀仪式通常在太阳西下时举行。首先，接头人从牧师家的祭坛上取下人头，交给两个未婚女子抬至木鼓房。

路上猎头在前面，家属在后面。到了木鼓房，就把头放在祭坛上，把米撒在上面，祈求保佑。然后抬着头绕着木鼓房转了九圈，一边转一边跳，然后沿着原路抬回牧师家，交给另一户人家祭祀。祭祀完毕后，被抬回木鼓房，由祭司放在一个供奉人头的竹架上，长2米，直径0.3米的圆芦苇状。集体祭祀要杀猪杀牛祭祀，家庭祭祀也要杀猪杀鸡祭祀。每年农历四五月播种前后，都会有送人头仪式。那时，牧师和老人会把最后一个被猎杀的人的头骨送到村外的幽灵森林的头堆里。鬼林的头桩是木桩，高1-1.2米，直径0.35米。桩顶挖空，老头骨放在里面，上面铺着宽0.35米的石板。头桩上往往刻有五官完整的头像，在头像周围刻有一些斜方形，方形上涂有石灰和牛血。中华人民共和国成立后，随着佤族社会的发展进步和科学的逐渐传播，猎头血祭的旧俗早已废除，佤族山的头堆早已成为历史遗迹。

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