儒道佛区别(儒道佛的区别和联系)

儒道佛的区别和联系

儒释道

孔子开创的学派

曾长期作为中国官方意识形态存在

居于主流思想体系地位

儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区；释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。

儒释道为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化，随着科学技术的日新月异，地球也如同一个小村落，更多优秀的文化呈现在世人前，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。

儒道佛有什么区别

佛道儒三家区别在于信奉理念不同。

     佛家，谓属于佛教者。如佛教的学术思想、佛教僧侣等。

      道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。出自《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”

      儒家，春秋战国时期的一个学派。崇奉孔子，因孔子曾做过为贵族相礼司仪的儒而得名。提倡以仁为中心的礼、义、忠、恕、孝、悌、中庸等道德观念。主张德治、仁政，重视伦理教育。汉代以后，儒家思想成了社会的统治思想。

儒道佛关系

关于三教一致，可以从不同的角度来论证。比方说，他们都强调三教圣人没什么不同，成圣、成仙、成佛，根本上都是一致的。另外，三教在思想上、理论上也是可以会通的，他们在强调三教一致时，往往还会利用中国语言中“道”这个概念的丰富性、复杂性与可变性。所以儒家、佛教、道教他们往往会讲，佛道，是佛之道，道教，说的本来就是道，而儒道，则是孔孟儒家之道，他们都可以把思想在“道”这一基点上统一起来。这正好反映了“道”这个概念，本身容量很大。

最早提出的三教一致论，主要是强调其有利于社会教化，有利于社会的安定，并有利于封建宗法制的巩固和加强。这种三教合一的观念，后来在儒家、佛教、道教三家内部，就不断有人这样提出。这也为三教后来在隋唐时期的鼎足而立，奠定了思想的基础，并为后来不断有人提出完善这种三教合一的思想开启先河。

儒道佛三者的联系

儒家、行道济世。道家、藏道度人。佛家、悟道觉世。三家的宗旨都是正心修身治国平天下。

儒家创始人为孔子，其主要思想为“以教化为核心”。

道家创始人为老子，实际上应该是张道陵，俗称“张天师”，其主要思想为“崇尚自然，清心寡欲，淡薄知足”，其代表作《道德经》；

佛家创始人为乔达摩西达多，印度人，其主要思想为“缘起性空，性空缘起”，佛所传经典均为弟子结集而成。

儒道佛的本质

苏轼，作为北宋最出色的文学家，一生留下了无数脍炙人口的名篇佳作，与他经典的作品相比毫不逊色的，还有他一生跌宕起伏的经历。他曾经官居高位，也曾经三次被贬，且贬谪之地一次比一次远，最远的一次，他竟被贬到了儋州，就是今天的海南岛。

换作别人，可能早就自暴自弃了，可苏轼就是苏轼，他依然活得乐呵呵的，最后，他竟然等到了皇帝的大赦，高高兴兴地活着从儋州回来了。

纵观苏轼一生的经历，不难发现，尽管他这一生命运多舛，但，无论多艰难的处境都不曾打垮过他，不论在哪里他都要发光发热，还要自得其乐，逍遥自在。我们不禁要问，苏轼到底拥有什么样的个性，能处处自适，让自己活得有声有色？

答案是：他同时受儒释道三家思想的影响，养成了他既积极进取又豁达乐观的性格，这让他成为了一个“不可救药的乐天派”。不管身处何地，他都能处变不惊，处之泰然。

一、儒家积极入世的态度渗透了他的心里，成了他一生不变的追求。

苏轼从小读书就显示出积极入世的一面。他读到《范滂传》很有感触，跟自己的母亲说：儿子长大后要做范滂这样的人，为国尽力。

他是这样说的，也是这样做的。

为官时，不论在中央还是地方，他都坚守住自己的立场，为国效劳，为民分忧。

在事关国家改革与否的大事上，他坚持自己的观点，反对激进的变革，也反对故步自封，他主张渐变。

在地方任职时，他总能一己之力造福一方民众。通判杭州时，他疏浚西湖，用挖出来的淤泥筑成苏堤；徐州洪涝，他又亲临抗洪一线，不辞辛苦，率领徐州百姓战胜洪涝；即便作为罪臣，被贬到儋州，他依然通过自己的努力，教化当地百姓，培养出北宋建国以来儋州本土的第一个进士……

“穷则独善其身，达则兼济天下”，是士大夫们的行事准则，能做到这些，已经不易，而苏轼“达”的时候兼济天下，“穷”的时候，依然心怀社稷民生。可以说，儒家的入世思想已深入他的骨髓，成长为他生命的一部分，只要他一息尚存，就要鞠躬尽瘁，至死不渝。

二、佛老的出世思想成为他政治逆境中的避风港，在这里，他得以调整身心，笑对人生。

入世和出世看起来是一对矛盾，在苏轼这里却和谐地统一在了一起。他一生遭遇三次贬谪，从黄州到惠州再到儋州，贬谪之地越来越远，条件也越来越恶劣，而他的年岁也越来越老。

每次，当别人认为他已经走到了穷途末路时，他都能在佛老那里找到出口，把自己顺利送达对岸。

被贬黄州时，他有过慌张，有过不适，但是很快，他就开始反思自己，他开始学着接受当下狼狈不堪的自己，学会苦中作乐，学会与自己和解。所以，他放下身架，和家人一起开荒种地，和当地人交朋友，学会享受那些苦难的日子。

是佛老的通达自适让他明白，所谓生死、是非、毁誉、得失，原来可以毫无区别，他早年便有的“齐物”之志，此刻被唤醒了，他变得通透了。所以，哪怕被被贬惠州，他依然自得其乐：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”到了蛮荒的儋州，他竟然把那里当作自己久违的故乡。

这个世上，再没有什么能打垮他的了，他处逆境尚能够乐观旷达，谁又能奈何他？

苏轼最可贵的地方就在于，哪怕九死一生，他依然痴心不改。他对人生、对美好事物的追求始终不变。

不论顺境和逆境怎样变化，也不管出世和入世怎样交叠，苏轼的思想中，始终昂扬着儒家的积极进取精神，同时，在面对困境时，佛老又拯救了他的心灵，让他在那里得以休息、调整。

在苏轼这里，儒释道只是形式的不同，并无本质的区别。他自由地行走在三种思想之中，身后是我们歆羡的目光。

儒、道、佛

【南怀瑾参悟人生】佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。