有妻如何夫复何求(有妻如此夫复何求)

有妻如何夫复何求

字面意思是指娶了一个这样的老婆，丈夫还有什么不能满足的呢？说明妻子上得了厅堂下得了厨房，集智慧美貌于一身

有妻如此夫复何求

“有妻如此，夫复何求”这句话通常用于夫妻之间，意思就是说“有一个这样好的妻子，做丈夫还有什么其他不满足的呢”，用来赞美妻子的贤惠和能干，让人很满意。

一般夫妻之间如果彼此都能够坦诚相待，互相包容和尊重，那么不止“有妻如此，夫复何求”，还可以说“有夫如此，夫复何求”。

有妻如此夫复何求怎么接下一句是什么

“此生足矣，无憾无缺”。

出自于《诗经》。是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

有妻如此,夫复何求是什么意思

意思是：有像你这样的丈夫，和你一起变老，牵了你的手共度一生，作为妻子还有什么其他的追求呢？

该句出自于《诗经·邶风·击鼓》 。击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文如下：

击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。

一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。

扩展资料：

赏析

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。

文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。

”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。　　

第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。　

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。 　　

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。

“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。

从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。

参考资料来源：

有此妻,夫复何求,怎么回答他

😊😊😊得妻如此，夫复何求！此生足矣，无憾无缺😊😊😊

😊😊😊得妻如此，夫复何求！执子之手，与子共著😊😊😊

😊😊😊得妻如此，夫复何求！执子之手，与子同眠😊😊😊

😊😊😊得妻如此，夫复何求！执子之手与子偕老😊😊😊

😊😊😊得妻如此，夫复何求！有幸得之，珍之惜之😊😊😊

有妻如斯夫复何求的意思

姐夫、大夫、妹夫、丈夫、功夫、夫人

“夫”，普通话读音为fú、fū。“夫”的基本含义为文言发语词，如夫天地者；引申含义为文言助词，如逝者如斯夫。

在日常使用中，“夫”也常做代词，表示“这”或“那”，如夫猫至。

“夫”，初见于商朝甲骨文时代，“夫”本义是“成年的男子”。引申为“已婚的男子”，后来陆续在商朝金文时代、楚系简帛时代、秦系简牍时代、秦朝小篆时代中发现，“夫”字简体版的楷书从秦朝小篆时代演变而来。

有妻如此夫复何求的反义词

求生不得，求死不能

qiú shēng bù dé，qiú sǐ bù néng

成语解释 想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难

成语出处 清·李宝嘉《文明小史》第37回：“此时慕政弄得没法，求生不得，求死不能。”

常用程度 常用成语

感情色彩 中性成语

成语用法 作谓语、定语；用于人的处境

成语结构 复句式成语

求人不如求己

qiú rén bù rú qiú jǐ

成语解释 仰求别人，不如自己努力。

成语出处 《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”

常用程度 常用成语

感情色彩 中性成语

成语用法 作谓语、定语；用于劝诫人

成语结构 主谓式成语

求名求利

qiú míng qiú lì

成语解释 追求名利

成语出处 宋·孙惟信《水龙呤·除夕》：“祷告些儿，也都不是，求名求利。”

常用程度 常用成语

感情色彩 中性成语

成语用法 作谓语、定语；指追求名利

成语结构 联合式成语

有妻如此夫复何求什么意思

嫁了这样的老公,做妻子的还有什么不满呢.意思是这男人很难得,嫁给他很走运,做妻子的什么都不用操心了。