石石什么字(石石是什么)

石石是什么

指成分中含有粘土矿物和氧化铁等矿物杂质的髓，又被称为肝石。其杂质含量常达15%以上。因质地不纯，通常表现为不透明或微透明，且光泽亦稍暗于普通玉髓。碧石的颜色也很丰富。其品种以颜色分，有红碧石、绿碧石、白碧石、黄碧石等。事实上，碧石质地常不均匀，其颜色也较多变，除有单色品种外，也常见杂色品种。

一种在暗绿至绿色底色上带有红色、棕红色斑点的碧石被称为“血滴石”或“血星石”、“血星石”、“血石”，因色彩对比度大，视觉效果强烈，非常美观。在很多国家的珠宝习俗中，它与海蓝宝石一起被定为3月生辰石，象征沉着、勇敢和聪明。

当碧石中有两种以上颜色组成各种条带状或风景图画状花纹时，则被统称为“图画碧石”，也可具体地分为条带状碧石、风景碧石等，这种碧石多直接被用作观赏石。

白石子是什么石头

白石则是用石头敲碎了以后给它进行酸洗，就会变成白色

石石石石

【磊】（lěi） “磊”，会意字，从三“石”。 “石”为石头；“三”为多，为众。三“石”为“磊”，意为很多石头堆垒在一起。《说文-石部》：“磊，众石也。字形结构[ 首尾分解查字 ]：石石(shishi) 　[ 汉字部件构造 ]：石石石[ 笔顺读写 ]：横撇竖横折横横撇竖横折横横撇竖横折横基本资料拼音：lěi　注音：ㄌㄟ.部首：石　部首笔画：5　总笔画：15康熙字典笔画( 磊:15； )五笔86：DDDF　 五笔98：DDDF　 仓颉：MRMRR四角号码：10662　 UniCode：U+78CA　

毛石是什么石头

毛石分为乱毛石和平毛石两种。 

     乱毛石是指形状不规则的石块；平毛石是指形状不规则，但有 两个平面大致平行的石块。 

   毛石的强度等级是以70mm边长立方体试块的抗压强度表示(取3个试块的平均值)。毛石的强度等级分为MU100、MU80、MU60、MU50、MU40、MU30、MU20、MU15、MU10。 

石石是什么字

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向左转|向右转

拼音：dàng

笔划：8

五笔：PDF

部首：宀

结构：上下结构

五行：火

笔顺：点、点、横撇/横钩、横、撇、竖、横折、横

释义：

1.拖延，搁置：～欠。～账（拖延不还的账）。延～。

2.放荡，不受拘束：流～。～逸（飘逸，洒脱）。

〈名〉

洞穴;洞屋

宕,过也。一曰洞屋。从宀,砀省声。——《说文》。按,字从宀,洞屋当为本训。洞屋者,四围无障蔽之谓。

引申为空旷或昏暗。如:宕冥(辽阔无垠的天空;迟钝昏昧)

坑洼。如:宕户(采石矿的工人);宕匠(采石工)

〈动〉

穿过;通过

邗子寻犬,宕入仙穴。——《列仙传》

引申为流荡;游荡

回过曰宕。——《通俗文》

长狄兄弟三人佚宕中国。——《谷梁传·文公十一年》

借问叹者谁,言是宕子妻。——曹植《怨歌行》

又如:宕子(荡子。到处流浪的人);宕宕(无定止的样子);宕落(流动而富于变化)

放纵,不受约束

性豪宕,不拘细行。——《金史·姬汝作传》

又如:宕往(豪爽不羁);宕迈(放逸豪爽)

耷拉着;悬挂。如:宽皮宕肉

拖延。如:不许宕过年;宕挨,宕延(拖延);宕账(悬欠未还的账)

石石石读什么

白陶鬶读作bái táo guī。

白陶鬶是新石器时代的文物，现存于安徽博物院。

文物特征

泥质白陶。敞口，细长颈。扁带形鋬，三袋状足。腹中部有锯齿形堆纹一周，陶胎薄而细腻。

文物鉴赏

花家寺遗址系一处新石器时代遗址。曾出土有陶鬲，石斧、石石奔、石箭镞、蚌镰、骨针、鹿角等遗物。属大汶口文化类型，该遗址被列为安徽省级重点文物保护单位。此鬶是花家寺遗址中发现的较为精致的陶器。

石石是什么意思

三生石上故事

人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。

传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。

千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。

缘定三生的一块石，多少人梦寐以求。前生今世的因果，或许没人说得清。三生石上旧精魂，倒是人格的魅力大些。

　　此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。

　　清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。

　　驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。

　　两言入妙勤修道，竹院云深性自存。

　　上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。

　　有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！”

　　圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”

　　李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？”

　　圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”

　　圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”

　　李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。

　　自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！”

　　他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：

　　三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。

　　惭愧故人远相访，此身虽异性常存。

　　李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？”

　　圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”说完又唱道：

　　身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

　　吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。

　　唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。

　　故事到此，嘎然而止。余音缭绕，悲凄哽咽。人世难得一知音，高山流水，心心相印。谁知在最不能离别的情况下，生生地永诀了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三个年头，相约会面的日子终于来了，谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了！人是故人，身已非他，话是故人语，却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。阴阳两世人，自然走不到一块。心向往之，而身不能至。一方隐入烟霞而去，另一方多了一层悲凉与伤感。三生盟约，却只能一生受用！

　　有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。

　　从这个故事来看，好象“三生石”这个名称是从唐朝开始叫起来的。而其实，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：

　　四城有顿踬，三世无极已。

　　浮欢昧眼前，沉忧贯终始。

　　壮龄缓前期，颓年迫暮齿。

　　挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。

　　良缘殆未谢，时逝不可俟。

　　惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。

　　绝溜飞庭前，高林映窗里。

　　禅室栖空观，讲宇析妙理。

　　这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并非从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这么一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事，把两个朝代的人或事牵扯到一块儿，演化出一个千古悲剧来一样。

　　原来的故事说的是两位男人之间的深厚友谊与隔世之约。其实到了后来，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。一对有情人，站在“三生石”前，定会许下三生盟誓：“执子之手，与子偕老。”愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一转眼就飘过去了。当一身孤寂再次来到三生石前，轻轻抚摸着那块字迹模糊，经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么！一段千古佳话，比附于一块普通的石头之上。而这块石头躺在乱草丛中，几被枯叶覆盖住。举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影。是不是再也没有人相信“三生石”的盟约了？是不是千古爱情没有了可以践约的所在——一块普通石头不足以动人心魄？是不是所有的“海枯石烂”成了“海誓山盟”的终结之所？当初圆泽化入烟霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待来的相见，却是如此之结局！令人想起“相见争如不见”的诗句来。圆泽唱着“却回烟棹下瞿塘”就不知所终了，可见得有情人再见容易相处难。“问世间情为何物？直教人生死相许。”许得几世呢？恐怕连一世都难呢！

　　面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问：人间真的有轮回吗？情人之间真有因缘之说吗？如若有，那么，何以会在诺言面前毁了约；何以会情人反成了仇人？“三生石”的故事越精彩越迷离，后人的疑惑就越稠密。今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：

　　山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。

　　不知前世谁是我，此生过后又为何！

　　生老病死痛折磨，更有相思无人说！

　　人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！

　　三生石前问一声，人间哪里修正果！

　　问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。

　　所以，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了

石是什么玩意

用塑料桶装水代替石头压咸菜，以前在农村时每年到了秋天腌咸菜或酸菜，人们都习惯找块石头压咸菜或酸菜。在农村找那玩意好找，可是进了城里那石头就难找，难找不说还没地方放，放在外面还丢。在说小区里楼底还不让放东西，后来没办法我就用塑料桶装水代替。