神仙佛区别(神仙与佛)

神仙与佛

神和仙是我们中国古代神话里的人物，佛是西方传过来的，罗汉是古代少林人物，圣则是称那些具有一定能力的人。

神仙与佛的对联

祝寿通用联 人增高寿 天转阳和 天地同寿 日月齐光 名高北斗 寿比南山 德为世重 寿以人尊 九如天作保 五福寿为先 北斗临台座 南山献寿杯 玄鹤千年寿 苍松万古春 松鹤千年寿 子孙万代长 松柏长春茂 颐年养性情 寿同山峦高 福共海天长 良辰逢岳降 瑞气霭春辉 松龄长岁月 鹤算纪春秋 青松多寿色 丹桂有丛香 享共和幸福 作自在神仙 南山欣作颂 北海喜开樽 乃文乃武乃寿 如竹如松如梅 大德得无量寿 我公有不朽名 三呼应封人祝 九如颂天保诗 仁者有寿者相 福人得古人风 汉柏秦松骨气 商彝夏鼎精神 如冈如陵如阜 多福多寿多男 笑指南山作颂 喜倾北海为樽 福临寿星门第 喜到劳动人家 紫气辉连南极 丹光彩映中华 人如天上珠星聚 春到筵前柏酒香 山清水秀春常在 人寿年丰福无边 千岁蟠桃开寿域 九重春色映霞觞 三祝筵开歌大寿 九如诗颂乐嘉宾 天上星辰应作伴 人间岁月不知年 仙居十二楼之上 大寿八千岁为春 长寿幸逢好社会 高龄全靠新中华 百花齐献南山寿 四化同歌盛世春 龙门泉石香山月 蓬岛烟霞阆苑春 占得梁园为赋客 修成商岭采芝仙 行可楷模年称德 老子松柏岁长春 红梅绿竹称嘉友 翠柏苍松耐岁寒 年高喜赏登高节 秋老还添不老春 身似西方无量佛 寿如南岳老人星 室有芝兰春自韵 人如松柏岁长新 海屋仙筹添鹤算 华堂春酒宴蟠桃 琼岛尚存千岁果 商山旧有五云芝 福如东海长流水 寿比南山不老松 瑶台牒注长生字 蓬岛春开富贵花 霄汉鹏程腾九万 锦堂鹤算颂三千 大德仁翁多福多寿 南山松柏愈老愈坚 北海开樽西园载酒 南山献寿东阁延宾 行可楷模人人称德 老如松柏岁岁长青 志大年高一身干劲 童颜鹤发满面春风 花好月圆庚星耀彩 云蒸霞蔚甲第增辉 体健身强宏开寿域 孙贤子肖欢度晚年 诗谱南山筵开西序 樽倾北海彩绚东阶 亲友登堂祝翁长寿 儿孙绕膝满室腾欢 春酒迎樽春风满面 南山比峻南极腾辉 绿野云开丹崖春霁 瑶池桃熟海屋筹添 得古人风有为有守 惟仁者寿如冈如陵 福禄欢喜长生无极 仁爱骂厚积善有征 璞玉浑金是寿者相 碧梧翠竹得气之清

神仙与佛陀区别

1、三者概念不同

儒指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区；

释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；

道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。

2、理论不同

儒教的最重要的理论就是“修身、齐家、治国、平天下”。在这个当中，又特别注重修身的方法，也就是孔子所讲的“仁义礼智信”。儒教不讲究跳出情，不但不跳出情，还要在这个情中，充分的发挥情的作用，如何让自身，以及更多的人在世间上生活得如何幸福。

道家和佛家是讲究如何让人去掉人的情，从而让自己明白生命的终极意义。道家是讲究出家的。出家后，就称自己是“方外之人”。意思是自己不受人间的礼教所约束，只对如何跳出这个世间，成为长生者，也就是真人感兴趣。并且只接受道家的各种理论所约束。

因为道家基本上都是按照老子讲的《道德经》来修行的。而《道德经》，说到底也是论述部分宇宙形成的原理以及宇宙里面的生命所要遵循的规则。

3、文化不同

儒家，入世。儒家倡导做人要想君子一样，坦荡正直无私。其核心思想是主张“仁爱，归结起来就是：仁、义、礼、智、信。

释家，出世。释家文化认为“众生平等”、“万物因果轮回”、“一切是缘起性空”。对此，释家提出“一切皆为虚妄，对于外界我们不可执着，应该放下心中执念，追求内心的空，生命和事物就是在镜子前的幻影，如梦如泡影，人到最后什么都抓不住。其应对的核心思想是“戒、定、慧。”

道家，隐世。道家主张“为而不争”、“顺其自然，无为而治”、“清心寡欲，静养修心”、“以退为进、守弱为上”等等，这些是其最理想的状态。因此道家的思想不仅适合出世之人，也适合那些喜欢静和守的入世的修身养性之人

神仙与佛有哪点不同

“神”和“佛”有什么区别？

区别还是蛮大的。

关于“神”，《不列颠百科全书》有一个定义很值得参考。

该书说：神，“指具有人格意志而不受自然规律支配、神通广大、变化莫测、长生不灭的超自然体。”

都厉害，这么跟你说吧，佛应该说是在神的压制下以甚深法力（暴力）与甚深般若（智慧）诞生的产物，双方在某种程度上来说是竞争关系，都想霸占凡人烧的那些香火，也想有更多凡人加入自己，不过双方实力都很可观，是不能随便拼命地，就像两个都拥有核武器的大国一样，不会随便打起来的，任何一方都无法完全压制对方，所以，神仙和佛应该是一样厉害的。

神仙与佛的地位

个人认为神等级最高，按照道理讲应该是神等级最高。神仙神仙，没有人仙神仙神的叫，所以应该是神在前面。至于佛。人家是一切都看开了，什么都不重要了，应该是最不在乎排名什么的，排第几人家认为无所谓，所以自己根本就不在乎！

以上是个人观点，欢迎评论！

梦到神仙与佛

神和佛不是一家，神主要是归玉皇大帝所管辖，就是要受天条律法的管制，比如在封神演义里被姜子牙所封的就是365路诸神都要受玉皇大帝的管制。而佛要受如来佛祖的管制，佛就是仙家可以自由自在，在天界和玉皇大帝是互相尊重的，可以不受玉皇大帝的管制。

神仙与佛祖的关系

这是吴承恩根据自己所在社会的背景所设置的。

吴承恩所处的明代后期，封建社会已届垂暮之时，等级观念森严，而统治阶层腐败。作为学识非凡的士人，吴承恩深切感受到社会的没落，于是以虚构神话的方式把它写进《西游记》。在西游故事里，天界神仙也是等级森严，与皇帝相对应，高高在上的神灵该是哪位呢？吴承恩从所熟悉的中国传统信仰中选取玉皇大帝摆了上去。犹如独断人间万事的皇帝，玉皇大帝上掌三十六天，下管七十二地，君临一切神、仙、佛、圣，总管天庭和人间、地府要事。因而无论是道教中的至尊“三清”，还是神通广大、法力无边的如来佛祖均是玉皇大帝的臣属，都要听命于他。同时，正如现实中对皇帝的反感和鄙视一样，吴承恩在《西游记》里也把玉皇大帝描绘成一个尸位素餐的无能老倌，极尽讥诮嘲讽。另一方面，佛教自传入中国以来对中国文化产生了重大影响，但为了在中国扎根生长，它也调整自己，对中国文化作了某些妥协。佛教最初要求佛门弟子断绝尘缘，不管家国。然而这在“忠孝”当头的中国俨然是弃父背君，大逆不道。为了顺利发展自己，佛教只好顺应中国国情，倡议即使剃度成僧也要孝顺父母，忠君爱国。结果，本土化后的佛教成为历代皇帝统治社会的工具，而佛门弟子既然靠皇帝恩赐吃饭，也只能做皇帝的臣民。因此，尽管如来佛在佛教世界至高无上，但同样也成为中国神仙世界的平常人物，不得不做玉皇大帝的臣民。这样，在《西游记》里如来向玉皇大帝称臣也就不足为奇了。

神仙与佛,谁厉害

在佛教体系里佛是大官，菩萨是中官，神仙是道家体系里的称呼，

神仙与佛的出处是什么

1，我觉得都差不多

2，二者本是神话中的，佛与仙本是同一物只是各种的叫法不一样而已，如佛有善良的佛和恶佛神仙也有好有坏，所以各地的叫法也不一样我感觉二者打起来应该不相上下那要看是哪个神仙和哪个佛来打，所以说二者一表不明，不能给予评论