中华和中国区别(中华和中国区别是什么)

中华和中国区别是什么

中华文化与中国文化二者既有区别更有联系，下面以中华文化为主体阐述二者之间的区别和联系。

中华文化代表了文明的源头。中华文明的起源和早期发展，是一段没有被文字直接记录下来的历史。据此发现，距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象；距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了文明阶段；距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。

中华文化包含了远古文化。智人时代，已经开始出现文化，新石器时代已经开始懂得耕作。距今1.4万年前驯化了水稻，群居文化开始出现，形成氏族公社。西元7000年前至10000年前已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。

中华文化早期的主体---华夏文化。从前21世纪到前17世纪夏王朝晚期已出现中国最早的都城，西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，这些遗迹说明了在新石器时代的前半期，无论在中国的北方与南方都已经发展出农耕文化。后来经过尧、舜、禹和夏、商、周等时期的发展而日臻成熟，中原文化、巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等，这些地域文化共同组成了中华文化早期的主体—华夏文化。

华夏文化的特征：神话、文字和符号。

中国古代神话、寓言通过口耳相传；中华文化与历史的瑰宝通过书面文字记载及各种形式流传在神话、寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。

华夏民族标志：符号图腾龙飞凤舞，是中国的民族标志。

龙图腾：中国人自称是“龙的传人”。

中华文化是地域泛文化的总称。

中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，并且具有中华文化的共性。除了主体民族汉族外，藏族、蒙古族等少数民族也拥有具有自己特色的地方文化。中华文化主要分布在黄河流域、长江全流域、珠江流域、闽江流域以及东北地区、内蒙古地区、新疆地区、西藏、青海以及四川西部等地的藏区等。

中华文化的思想构成中国文化的主体。在春秋战国时代产生的各学术，总称为诸子百家。诸子百家为对中国产生最重要影响的三大学派：法家、儒家、道家。同时，中国文化包括道教和佛教。道教是中国本土产生的宗教形式。佛教自从汉代传入中国后，在不断和中华文化交流中融合为中华文化的一部分，被称之为汉传佛教。

中华文化中的服饰，文字、语言及汉语成分，文学，教育，建筑，艺术，体育，医学构成丰富多彩的中国文化。

中华饮食文化，在日本和韩国称为中华料理或中国料理，欧美称之为唐餐，是中华文化的组成部分，深远的影响了东亚地区的饮食文化。

华人的社会关系是一个典型的互惠型的社会关系，被喻为“网”。这和其他民族、社会习惯于把个人和社会的关系比喻为大小箱子关系的观点不同，因此，华人评价与他人的社会关系的好坏是亲疏远近而不是里外。

自古以来，中华文化对中国周边地区产生了深远的影响，形成了相对独立的中华文化圈、儒家文化圈，这一地区除了中国外，还包括日本、朝鲜、韩国、越南、琉球等地。

中华文化也对世界其他地区产生了重要影响。以儒家思想为核心的中国文化，以及科举制度、四大发明、航海造船等等，是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉。

中华文化在古代曾经对周边国家造成深重影响。一般把中国和受到中华文化影响的国家统称为汉文化圈或者中华文化圈。

由此可见，中华文化与中国文化主要区别在于：

中华文化是中华各地文化的泛称。历经数千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。中国文化是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。

中国传统文化是以管子、老子、孔子为代表的法道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

中华文化是国家在历史上形成的、发展的文化；中国文化是国家在历史上形成的、发展的传统学术。中华文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统，其精神学术层面，应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。中国文化则指的是中国固有的传统学术---国学所包含的内涵。

中国和中华的关系

中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。

在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。

就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯?韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。

中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。

就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。

首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。现代社会与传统社会相比，已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会，人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成，与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体，这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。传统所说的五伦（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人（同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人）。而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会，每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。而社会生产是在广泛的协作下完成的，人们的生活也突破了家庭的狭小空间，而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下，人与人的平常交往，更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。因此，现代人可以说是社会人、职业人。

其次，应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。传统社会提出“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系，正因为如此，许多传统的德治往往打有等级社会的烙印，比如讲忠孝，总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐，讲仁爱，也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体，是主人，是人格平等的公民主体、责任主体，把传统的忠孝仁爱思想拿到今天，由于时代变迁，人们往往找不着感觉。

由上所述，传统的道德从体系上说已经过时，但就其思想资源来说，它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。道德建设从根本上说要靠说服力，我们要建立适合现代社会的新的道德体系，其成功与否，就在于它有无深入人心的说服力。中国古人对道德文明建设作过巨大贡献，提出许多德目，在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富，每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事，以这些作为思想资源去说服教育群众，能深入人心，群众乐于接受，因此我认为要提出和建立新的道德体系，应有选择地继承文化遗产。

新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想，也要继承革命时代的优良传统，更主要的是，这项工作不能闭门造车，要通过对社会的深入细致的调查研究，依据当代的中国国情和社会发展的趋势，来创造新的道德体系。很显然，这是一件庞大、艰巨的系统工程。

中华和瓶

1五粮液(国家名酒,中国驰名商标,中华老字号,行业领导品牌,五粮液集团有限公司)2茅台(国家名酒,中国驰名商标,中华老字号,行业领导品牌,贵州茅台酒股份有限公司)3国窖1573(中国名酒,中国驰名商标,中华老字号,泸州老窖股份有限公司)4剑南春(中国名酒,中国驰名商标,中华老字号,中国名酒,四川剑南春集团有限责任公司)5水井坊(中国名酒,中国驰名商标,中国十大名酒,四川水井坊股份有限公司)6汾酒-竹叶青(中国名酒,中国驰名商标,中国十大名酒,山西杏花村汾酒集团有限责任公司)7沱牌(中国名酒,中国驰名商标,中华老字号,中国十大名酒,四川沱牌集团有限公司)8酒鬼酒(中国驰名商标,中国十大名酒,全国酿酒行业优秀企业,酒鬼酒股份有限公司)9古井贡酒(中国名酒,中国驰名商标,中国十大名酒,行业知名品牌,安徽古井贡酒股份有限公司)10洋河大曲(中国名酒,中国驰名商标,中国十大名酒,江苏洋河酒厂股份有限公司

中华的中和华

种（种植）、钟（钟声）、肿（肿胀）、冲（冲洗）、忠（忠心）、仲（仲裁）、 读音： zhōng、zhòng 基本释义： [ zhōng ] 1.和四方、上下或两端距离同等的地位：～心。

当（dàng）～。～原。～华。2.在一定范围内，里面：暗～。房～。～饱。3.性质或等级在两端之间的：～辍（中途停止进行）。～等。～流砥柱。4.表示动作正在进行：在研究～。5.特指“中国”：～式。～文。6.适于，合于：～看。[ zhòng ] 1.恰好合上：～选。～奖。～意（会意，满意）。2.受到，遭受：～毒。～计。3.科举考试被录取：～举。～状元。详细释义： 1、中 [zhòng] 〈动〉 正对上;射中,正着目标 受到;遭到 〈形〉 满,充满 通“仲”。位居第二的 2、中 [zhōng] 〈名〉(指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义:中心;当中,指一定范围内部适中的位置)同本义 〈形〉中等 〈方〉∶成,行,好

中华和中国区别是什么生肖

中华民族之象征，是生肖龙，龙是中华民族的传人。