艰怎么读(恒念物力维艰怎么读)

艰怎么读

长太息以掩涕兮(chǎngtàixīyǐyǎntìxī),

哀民生之多艰(āimínshēngzhīduōjiān)

余虽好修姱以靰羁兮(yúsuīhǎoxiūkuāyǐwùjīxī),

謇朝谇而夕替(jiǎncháosuìérxītì)；

既替余以蕙纕兮(jìtìyúyǐhuìxiāngxī),

又申之以揽芷(yòushēnzhīyǐlǎnzhǐ)；

亦余心之所善兮(yìyúxīnzhīsuǒshànxī)，

虽九死其尤未悔(suījiǔsǐqíyóuwèihuǐ)；

众女疾余之蛾眉兮(zhòngnǚjíyúzhīéméixī),

谣诼谓余以善淫(yáozhuówèiyúyǐshànyín)；

固时俗之工巧兮(gùshísúzhīgōngqiǎoxī),

俪规矩而改错(lìguījuérgǎicuò)；

背绳墨以追曲兮(bèishéngmòyǐzhuīqǔxī),

竞周容以为度(jìngzhōuróngyǐwéidù)；

忳郁邑余挓傺兮(dùnyùyìyúzhāchìxī),

吾独穷困乎此时也(wúdúqióngkùnhūcǐshíyě)；

宁溘死以流亡兮(níngkèsǐyǐliúwángxī),

余不忍为此态(yúbùrěnwèicǐtài)；

鸷鸟之不群兮(zhìniǎozhībúqúnxī),

自前世而固然(zìqiánshìérgùrán)；

何方圜之能周兮(héfānghuánzhīnéngzhōuxī),

夫孰异道而相安(fūshúyìdàoérxiāngān)；

屈心而抑志兮(qūxīnéryìzhìxī),

忍尤而攘诟(rěnyóuérrǎnggòu)；

伏清白以死直兮(fúqīngbáiyǐsǐzhíxī),

固前圣之所厚(gùqiánshèngzhīsuǒhòu).

悔相道之不察兮(huǐxiāngdàozhībúcháxī),

延伫乎吾将反(yánzhùhūwújiāngfǎn)；

回朕车以复路兮(huízhènchēyǐfùlùxī),

及行迷之未远(jíhángmízhīwèiyuǎn)；

步余马于兰皋兮(bùyúmǎyúlángāoxī),

驰椒丘且焉止息(chíjiāoqiūqiěyānzhǐxī)；

进不入以离尤兮(jìnbúrùyǐlíyóuxī),

退将复修吾初服(tuìjiāngfùxiūwúchūfú)；

制芰荷以为衣兮(zhìjìhéyǐwéiyīxī),

集芙蓉以为裳(jífúróngyǐwéishang)；

不吾知其亦已兮(búwúzhīqíyìyǐxī),

苟余情其信芳(gǒuyúqíngqíxìnfāng)；

高余冠之岌岌兮(gāoyúguànzhījíjíxī),

长余佩之陆离(zhǎngyúpèizhīlùlí)；

芳与泽其杂糅兮(fāngyǔzéqízáróuxī),

唯昭质其犹未亏(wéizhāozhìqíyóuwèikuī)；

忽反顾以游目兮(hūfǎngùyǐyoumùxī),

将往观乎四荒(jiāngwǎngguānhūsìhuāng)；

佩缤纷其繁饰兮(pèibīnfēnqífánshìxī),

芳菲菲其弥章(fāngfēifēiqímízhāng)；

民生各有所乐兮(mínshēnggèyǒusuǒlèxī),

余独好修以为常(yúdúhǎoxiūyǐwéicháng)；

虽体解吾犹未变兮(suītǐjiěwúyóuwèibiànxī),

岂余心之可惩(qǐyúxīnzhīkěchéng)?

恒念物力维艰怎么读

“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，出自清・朱柏声《朱子家训》 意思是一点点衣食都来之不易，而加以珍惜。

2020年8月，习近平总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示。总书记指出，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”尽管中国粮食生产连年丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。

艰苦怎么读

筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。 出处 《左传・宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”栉风沐雨 【拼音】：zhì fēng mù yǔ 【解释】：栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波 砥砺名行： dǐ lì míng xíng磨炼自己的名誉和品行

艰辛怎么读

全文内容

一

庆龄先生：

中国革命胜利的形势已使反动派濒临死亡的末日，沪上环境如何，至所系念。新的政治协商会议将在华北召开，中国人民革命历尽艰辛，中山先生遗志迄今始告实现，至祈先生命驾北来，参加此一人民历史伟大的事业，并对于如何建设新中国予以指导。至于如何由沪北上，已告梦醒与汉年、仲华切商，总期以安全为第一。谨电致意，伫盼回音。

毛泽东 周恩来

子皓

二

庆龄先生：

重庆违教，忽近四年。仰望之诚，与日俱积。兹者全国革命胜利在即，建设大计，亟待商筹，特派邓颖超同志趋前致候，专诚欢迎先生北上。敬希命驾莅平，以便就近请教，至祈勿却为盼!专此。敬颂

太安!

毛泽东

一九四九年六月十九 日

成之惟艰怎么读

王阳明：知而不行，只是未知,知而不行，便不真知

1、知而不行，只是未知

懂得一个道理却不行动，只是因为没有真正懂得这个道理。

我们都有这样的体验，开解别人的时候容易，大道理一套一套的，但是事情一旦到了自己身上，这些道理却全然没有了效果。

很多人年轻人都说自己知道“孝顺父母”，但是工作忙，应酬忙，抽不出时间去孝顺。道理我都懂，但是做不到。错了，你不是懂了而没有做到，而是你压根就没懂，所以没有做到。

五百年前，王阳明的得意弟子徐爱问老师：现在人们都知道孝敬父母，但是却常常不能孝敬父母，这不就说明知道和行动是两回事吗？

王阳明是这样回答的，之所以不去孝顺父母，是因为还没有懂得孝顺父母的道理。不行动的原因，是不知道。

就像三毛说过一句话，“爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来”，一个人如果爱了，那么他的行动会自然跟上，在眼睛里，在眉梢上，在一言一行里，这是无论如何也藏不住的，也是控制不住的。

所以，一个人不去孝顺父母，就谈不上懂得孝顺父母。他如果真的知道要孝顺父母，真的体恤爱惜父母，他会自然而然地行动，而不是把时间分配给了事业、应酬。

2、知而不行，便不真知

知道了一个道理而不行动，那就不能真正懂得这个道理。

很多人有这样的体验，自己很多年听到的一个道理，当时不解其意，但是在遇到一些事情的时候，突然就明悟了。因为行动跟上了，所以自然就知道了。再比如说，自己的痛只有自己知道。

自己痛了，自己才知痛。外人永远也不会懂你的痛。因为不是痛在他身上，你多痛，怎么痛，他全然不知。所以，缺了行动，就谈不上知道。

别人给你说梨子是酸的，你就知道是酸的吗？你得自己尝一尝，才知道到底是酸的还是甜的。理论是不是正确，不做是不知道的，你得亲自去实践一下，才知道这道理是不是能行得通。

《尚书》说“非知之艰，行之惟艰”，《左传》说“非知之实难，将在行之”，都论及知行难易问题，认为求知重在运用，孔子把“言行一致”视为划分君子、小人的重要标准。这说明中华民族自古就是重视践行的民族。

王阳明有句话：

人须在事上磨炼做功夫乃有益处。若只好静，遇事变乱，终无长进。只是知，却没有经过世事的锻炼，终究是不能有进步的。只有实践才是硬道理。

3、知行合一

王阳明：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知道和行动互为表里，相辅相成。

一个人想要知道，不可避免得要去钻研，钻研的过程中一旦要验证某些东西，也就是进入了实践的阶段。

比如，外面牧羊的小孩喊狼来了，这是一条消息，传入人们的耳中就是知，但这个知是没有验证的知，一个真正懂知行合一的人，一定要自己看一眼，看看是否有狼来了的迹象。看这一眼，就是行了。

也就是说，知和行其实是一回事，独立思考的知，一定有行的成分在。行只是认知深化的一个过程而已。

而如果一个人本没有知，但是他通过在实践中不断总结，把经验不断再运用到实践中去，这些经验就是知。能够明觉精察的“行”就是“知”，这样的“行”才不盲目。

一个人听再多道理也过不好这一生，因为听到的道理可能是假的，哪怕是真的，不去践行也没法真正懂得。《中庸》里讲，博学之，审问之，慎思之，明辨之，最后一句是笃行之。

无论什么事情，无论什么道理，用来夸夸其谈，用来装点门面，这样的知，懂再多也没用。只有踏踏实实地去践行，这些大道理，才能化为我们生命的养料，让一个人坦荡无畏，富足丰盈。

卿怎么读

卿姓在全国现有人口约 10 多万人，属罕见姓氏，最新统计的人口排名排在第426位。

卿姓来源有二：姬姓、子姓。

第一支出自姬姓。仲山甫为鲁献公之次子，曾辅佐周宣王中兴，受封于樊邑，封爵为侯，为周卿士，其后有以爵名为氏者。又，周太王之子虞仲，其裔孙虞卿，战国时为赵国相，其后以卿为氏。

第二支源于子姓。秦末，项梁之将卿子冠军宋义，卿子即公子，其后以卿为姓。

卿姓分布颇广：今山东之鱼台，山西之太原，陕西之韩城，甘肃之酒泉，湖北之洪湖、武昌，湖南之芷江，广西之灌阳、荔浦，云南之河口，四川之合江等地均有。汉、侗、布依、土家等多个民族有此姓。《郑通志》、《续通志》、《清通志》之《氏族略》俱收载。

驰驱一世豪杰,相与济时艰怎么读

朱熹《晦庵词》　又名《晦庵论》　

原文如下：

　　富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。

　　鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。　　水调歌头

　　雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情。应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，◇水不流行。

　　起披衣，瞻碧汉，露华清。寥寥千载，此事本分明。若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。记取渊水冰语，莫错定盘星。　　水调歌头

　　不见严夫子，寂寞富春山。空余千丈危石，高插暮云端。想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。不似林间翮，飞倦始知还。

　　中兴主，功业就，鬓毛斑。驰驱一世豪杰，相与济时艰。独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。爽气动心斗，千古照林峦。　　水调歌头

　　长记与君别，丹凤九重城。归来故里，愁思怅望渺难平。今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。有酒径须醉，无事莫关情。

　　寻梅去，疏竹外，一枝横。与君吟弄风月，端不负平生。何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。只恐买山隐，却要链丹成。　　水调歌头

　　江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

　　酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。