令什么意思(翎什么意思)

翎什么意思

翎拼音:líng解释:鸟翅和尾上的长而硬的羽毛:雁翎。

野鸡翎。

孔雀翎。

翎毛。

翎扇。翎子。翎毛拼音:língmáo解释:1.羽毛。

2.指以鸟兽为题材的中国画。成语:不三不四拼音:bùsānbùsì简拼:bsbs解释:形容不正派或不象样子、不伦不类近义词:不伦不类、非僧非俗反义词:一本正经、正襟危坐、堂堂正正用法:联合式;作谓语、定语、补语;含贬义，形容人的品行不好出处:明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第五卷:“可见元宵之夜，趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的，不一而足。”

例子:也该撒泡尿自己照照!~，就想天鹅屁吃!(清·吴敬梓《儒林外史》第三回)歇后语:七尺布拦腰剪谜语:二除七;二分之七

古道腾驹惊白发,危峦快剑识青翎什么意思

《金庸全集》章回目录:

书剑思仇录：上

第一回 古道腾驹惊白发　危峦击剑识青翎

第二回 金风野店书生笛　铁胆荒庄侠士心

第三回 避祸英雄悲失路　寻仇好汉误交兵

第四回 置酒弄丸招薄怒　还书贻剑种深情

第五回 乌鞘岭口逢鬼侠　赤套渡头扼官军

第六回 有情有义怜难侣　无法无天赈饥民

第七回 琴音朗朗闻雁落　剑气沉沉作龙吟

第八回 千军岳峙围千顷　万马潮汹动万乘

第九回 虎穴轻身开铁铐　狮峰重气掷金针

第十回 烟腾火炽走豪侠　粉腻脂香羁至尊

金庸作品集：书剑思仇录：下

第十一回 高塔入云盟九鼎 快招如电显双鹰

第十二回 盈盈彩烛三生约 霍霍青霜万里行

第十三回 吐气扬眉雷掌疾 惊才绝艳雪莲馨

第十四回 蜜意柔情锦带舞 长枪大戟铁弓鸣

第十五回 奇谋破敌将军苦 儿戏降魔玉女嗔

第十六回 我见犹怜二老意 谁能遣此双姝情

第十七回 为民除害方称侠 抗暴蒙污不愧贞

第十八回 驱驴有术居奇货 除恶无方从佳人

第十九回 心伤殿隅星初落 魂断城头日已昏

第二十回 忍见红颜堕火窟 空余碧血葬香魂

魂归何处

后记

金庸作品集：碧雪剑：上

第一回　危邦行蜀道　乱世坏长城

第二回　恩仇同患难　死生见交情

第三回　经年亲剑铗　长日对楸枰

第四回　矫矫金蛇剑　翩翩美少年

第五回　山幽花寂寂　水秀草青青

第六回　逾墙搂处子　结阵困郎君

第七回　破阵缘秘笈　藏珍有遗图

第八回　易寒强敌胆　难解女儿心

第九回　双姝拼巨赌　一使解深怨

第十回　不传传百变　无敌敌千招

第十一回　慷慨同仇日　间关百战时

第十二回　王母桃中药　头陀席上珍

金庸作品集：碧雪剑：下

第十三回　挥椎师博浪　毁炮挫哥舒

第十四回　剑光崇政殿　烛影昭阳宫

第十五回　妖娆施铁手　曼衍舞金蛇

第十六回　茺冈凝冷月　纤手拂晓风

第十七回　青衿心上意　彩笔画中人

第十八回　朱颜罹宝剑　黑甲入名都

第十九回　嗟乎兴圣主　变复苦生民

第二十回　空负安邦志　遂吟去国行

袁崇焕评传

后记

金庸作品集：射雕英雄传：壹

第一回　风雪惊变

第二回　江南七怪

第三回　黄沙莽莽

第四回　黑风双煞

第五回　弯弓射雕

第六回　崖顶疑阵

第七回　比武招亲

第八回　各显神通

第九回　铁枪破犁

第十回　往事如烟

金庸作品集：射雕英雄传：贰

第十一回　长春服输

第十二回　亢龙有悔

第十三回　五湖废人

第十四回　桃花岛主

第十五回　神龙摆尾

第十六回　九阴真经

第十七回　双手互搏

第十八回　三道试题

第十九回　洪涛群鲨

第二十回　九阴假经

金庸作品集：射雕英雄传：叁

第二十一回　千钧巨岩

第二十二回　骑鲨遨游

第二十三回　大闹禁宫

第二十四回　密室疗伤

第二十五回　荒村野店

第二十六回　新盟旧约

第二十七回　轩辕台前

第二十八回　铁掌峰顶

第二十九回　黑沼隐女

第三十回　一灯大师

金庸作品集：射雕英雄传：肆

第三十一回　鸳鸯锦帕

第三十二回　湍江险滩

第三十三回　来日大难

第三十四回　岛上巨变

第三十五回　铁枪庙中

第三十六回　大军西征

第三十七回　从天而降

第三十八回　锦囊密令

第三十九回　是非善恶

第四十回　华山论剑

附录一　成吉思汗家族

附录二　关于“全真教”

后记

金庸作品集：神雕侠侣：壹

第一回　风月无情

第二回　故人之子

第三回　求师终南

第四回　全真门下

第五回　活死人墓

第六回　玉女心经

第七回　重阳遗刻

第八回　白衣少女

第九回　百计避敌

金庸作品集：神雕侠侣：贰

第十回　少年英侠

第十一回　百计避敌

第十二回　英雄大宴

第十三回　武林盟主

第十四回　礼教大防

第十五回　东邪门人

第十六回　杀父深仇

第十七回　绝情幽谷

第十八回　公孙谷主

第十九回　地底老妇

第二十回　侠之大者

金庸作品集：神雕侠侣：叁

第二十一回　襄阳鏖兵

第二十二回　危城女婴

第二十三回　手足情仇

第二十四回　意乱情迷

第二十五回　内忧外患

第二十六回　神雕重剑

第二十七回　斗智斗力

第二十八回　洞房花烛

第二十九回　劫难重重

金庸作品集：神雕侠侣：肆

第三十回　离合无常

第三十一回　半枚灵丹

第三十二回　情是何物

第三十三回　风陵夜话

第三十四回　排难解纷

第三十五回　三枚金针

第三十六回　献礼祝寿

第三十七回　三世恩怨

第三十八回　生死茫茫

第三十九回　大战襄阳

第四十回　华山之巅

附录　易经·阴阳与术数

后记

金庸作品集：雪山飞孤

金庸作品集：飞狐外传：上

金庸作品集：飞狐外传：下

金庸作品集：倚天屠龙记：壹

金庸作品集：倚天屠龙记：贰

金庸作品集：倚天屠龙记：叁

金庸作品集：倚天屠龙记：肆

金庸作品集：连城诀

金庸作品集：天龙八部：壹

金庸作品集：天龙八部：贰

金庸作品集：天龙八部：叁

金庸作品集：天龙八部：肆

金庸作品集：天龙八部：伍

金庸作品集：侠客行：上

金庸作品集：侠客行：下

金庸作品集：笑傲江湖：壹

金庸作品集：笑傲江湖：贰

金庸作品集：笑傲江湖：叁

金庸作品集：笑傲江湖：肆

金庸作品集：鹿鼎记：壹

金庸作品集：鹿鼎记：贰

金庸作品集：鹿鼎记：叁

金庸作品集：鹿鼎记：肆

金庸作品集：鹿鼎记：伍

戴花翎什么意思

是区别官员身份的意思。从一品、正二品顶珠是红宝石，从二品所戴的顶珠为珊瑚，即“镍红顶”，在顶珠下有翎管，质为白玉或翡翠，用以安插翎枝。就是俗称的花翎。花翎只限于王公贝勒和四品以上的各级文武官员佩戴。花翎为孔雀羽所做。又细分为，一眼、二眼、三眼花翎。清朝的中前期这个可不是随便哪一个官员都能戴的！根据清史稿记载，凡孔雀翎，翎端三眼者，贝子戴之。二眼者，镇国公、辅国公、和硕额驸戴之。

一眼者，内大臣，一、二、三、四等的侍卫，前锋、护军和统领、参领，前锋侍卫，诸王府长史，散骑郎，二等护卫，均得戴之。

双眼花翎三眼花翎什么意思

没有四眼花翎。

花翎分一眼，二眼，三眼，三眼最尊贵；没有四眼花翎之说。

所谓“眼”指的是孔雀翎上的眼状的圆，一个圆圈就算做一眼。

只有一定品级的官员所带的花翎才会有“眼”，“眼”是指空缺羽毛尾端的花眼形图斑，有单眼、双眼、三眼之分。眼数越多说明级别越高。

钦赐花翎什么意思

不会，因为丽江移民主要以汉族为主，关于移民迁入丽江的历史，从上文方国瑜先生考证来看，可追溯到汉朝时期，并一直延续到元明清三代。［１］从移民整体情况来看，明清两代是移民迁入丽江的主要时期，尤其是改土归流后成为移民高潮。但因正史资料缺少，只能从相关移民口头传说记忆及家谱、墓志、县志两个方面材料中寻求佐证。

　　关于丽江汉族移民的传说记忆，与云南其它地方的传说记忆大同小异，基本上有这样几个共同点：一是移民源头大多为“江南某地”、“南京应天府人氏”、“南京应天府高石坎柳树湾？”；其次，时间范围大致集中在明朝时期；其三，移民原因是起于“洪武调卫”。这与云南的这段历史背景也有着相应关系。

　　与丽江相似，云南各地也有类似的族群历史的传说记忆。明初傅友德，蓝玉，沐英率军平定云南以后，内地居民向云南移迁达到了一个高潮时期。据地方志载楚雄的情况是：“自洪武二十六年傅沐二公平定后，留兵戍守，太祖又遣江南闾右之民以居之，复有宦游商贾入籍，大部南人较多，故俗亦类江南”。［２］其实，这种情况在云南省各地亦有类似情况，因为当时明军入驻地区已经涉及云南大部分地区。如大理白族地区也有类似说法：“过去，在喜洲宏圭山白族墓碑上，往往有某祖先来自‘江南某地’或‘九隆之裔’的文字记载，前者说的是外来，后者说的是土著。在民间，族谱或口碑流传更为具体：‘我们祖先是从南京应天府高石坎柳树湾来的。’俨然凿凿有据”。［３］袁嘉谷在其《滇绎》中辩解：“自明沐英留镇，太祖屡徙大姓以实滇，滇人乃多华族。然必人人自矜，如荔扉先生所讥曰‘我来自江南’、‘我来自南京’，则诬矣”。

　　其实每一种传说都有其深刻的历史及现实背景，不能一概视为“诬说”。毕竟洪武调卫时期所派遣的部队中大多以江南籍士兵为主。另外也有宗谱、史书也可佐证。但时过境迁，有些因宗谱失落，年代久远而无从考证，只能通过代代口传方式得以保鲜类似的“族群记忆”。有些史家以为此类说法不过“攀附”心理作崇，不可当真，由此难免出现以偏概全或先入为主地断之“诬说”。就连顾颉刚这样的大家也不能免俗。余斌先生曾忆及这样一段往事：

　　说１９３９年某日，云南著名学者方国瑜请陈寅恪、顾颉刚等前辈学者及其他同仁吃饭，其中一位姓方名杰，原籍浙江诸暨，祖籍安徽桐城。席间方杰请教方国瑜这位‘宗兄’，问‘云南方姓是从哪里迁来的？’方国瑜答‘我是桐城方氏后裔’。顾颉刚饭桌上没讲，饭后却对方杰说，方国瑜是纳西族，自称桐城方氏后裔为了面子上好看些。我觉得顾颉刚这么讲未免随便，且不无民族偏见（陈寅恪亦然）。不错，桐城方氏系名门望族，历史上出过些名人，多的说不上，方以智、方苞两位还是知道的，前者是明清之际的思想家和科学家，后者是清代文学家，桐城派的创始人，都很了不起，确实为桐城方氏后裔挣足了面子。方国瑜是纳西族，但这并不能排除他是桐城方氏后裔的可能性”。

　　丽江《方氏族谱》中有这样的记载：“方氏家族原籍安徽省安庆府潜山县。康熙年间进士、礼部侍郎、桐城派创始人方苞是其这的杰出人物，明洪武十五年（１３８２年）族人方原仲随军入滇，定居昆明。清嘉庆中期（约１８０６年），云南方氏十五世孙方庭凤从昆明入赘丽江商家，至其孙方玉润、生有三子：方堃、方堡、方基，二女建康、阿季。方堡生有方国瑜……”［５］唐有为的《丽江姓氏考》中也有记载：“方氏：原籍安徽潜山县人，从商到昆明后到丽江，元始祖方庭凤妻任氏、马氏，到今八代七户。著名历史学家方国瑜即为五代裔孙，尚有美籍华人方宝贤（六代孙）等著名人物”。

　　在《丽江姓氏考》一书中，据传祖籍为江浙、湖广等地的居多，在作者统计的一百多个姓氏中，占了６０％以上。这除了确有其实的因素外，也有族群记忆的再造与附会。

　　从现有的丽江移民族谱情况来看，大多为改土归流后重修或续修，这里就存在一个不可忽略的问题，有些因年代久远，移民之前详情难征，而这一段历史又是不可或缺的线索，所以大多依据历代口头传述来补修。如丽江有名的“孝廉方正”杨氏宗族族谱中就有这样的记载：“始祖讳为辉，字德升，湖南常德府武陵县人也。明时应丽江土知府木氏聘，素号国手，数年累验奇方。辞回。世守不许。强之，佯诺。厚酬资斧欢送，伏劫之，再馈，再劫，如足者三，乃家焉”。

　　这段故事在民间亦有广泛流传。有“木氏土司巧设计智留名医”、“丽江第一名医”、　“丽江古城岐黄名医”、“杨辉的故事”等多种版本故事，故事情节大同小异。杨福泉在《古王国的望族后裔》中也谈到这个故事：

　　说杨辉在丽江时日一长，便有思乡之心，便向木土司提出要回去，木土司再三挽留而未果，便送他很多盘缠，放他走，但暗中又派人装扮成强盗，在中途把杨辉洗劫一空，杨辉无奈地回来见木土司，土司又送他盘缠，叫他回去，随即又如法炮制，如是者三次，杨辉便死了回乡之念，在木氏土司主持下与一木氏纳西女结合，落籍于此。并允许他自己随意在丽江古城里挑一个地方建盖住房，杨辉挑选的结果，认为大石桥一带地脉好，便在距大石桥很近的告肯建了住宅，安居乐业，行医治病，后来繁衍成丽江赫赫有名的“忠义老师”、“孝廉方正”杨氏大家族，据不完全统计，迄今已发展出约１３０户人家，分布在丽江古城的五一街、光义街忠义村、城郊的义和阿当珂、以及“长江第一湾”边的古镇石鼓、金沙江边的巨甸、大具、以及昆明、四川等地。关于我的祖先杨辉落籍丽江之事，杨氏家族中还有另外一种说法。据家族中我的曾叔祖辈杨创勤对我的祖母辈和钟华的讲述，杨辉是明朝的朝廷太医，皇后（或皇妃）难产，杨辉开了三付方剂，告诉太监依顺序煨，不料被另一太监换了顺序，结果使患者病情加重，触怒了皇帝而被贬到云南。后来杨辉行医到丽江，正准备离开之时，恰好纳西木氏土司的夫人难产，请了东巴祭司、桑尼巫师、喇嘛、和尚等作法事，都不见好转。有人便告诉木土司有这样一个游方医生，木土司便赶紧派人把杨医师请来。杨辉利索地诊脉问病之后，开了药方，并挖地三尺，用金碗舀出地下之水来熬药。药到病除，木夫人顺利产下婴儿。木土司见状，喜出望外，诚恳地请杨医师留下。族中长辈杨尔康也有此说。

　　杨氏家族以“孝廉方正”、“岐黄世家”、“忠义老师”闻名于丽江古城，历代出过杨绰、杨本程、杨法程、杨光远、杨元之等文化名人。也有不少是以武功闻名，如“杨六老爷”杨福萃，他字集伍，号小泉，是清代著名的军、政界人物。据《光绪丽江府志稿》载“曾钦赐花翎用道加巴图鲁名号，授龙安府知府”。因其功绩卓著，门上曾挂有慈禧太后赐“荣禄第”直匾。

　　杨氏家族之显赫名声，成为其他家族“攀附”的文化资本。所笔者２００３，２００４、２００７年在玉龙县南溪、古城区七河后山等山区纳西族村落调查，发现这一民国时期称为“南山区”的地区，其姓氏大部分以纳西族传统姓氏“和”氏为主，但也有部分姓“杨”的家族，调查中得知，这些“杨氏家族”原本为和氏，是在清朝时期或慕“孝廉方正”杨氏而改杨姓，或效杨六老爷之名而改姓。

　　据宗谱记载，笔者家族也系内地移民之后裔。至今仍有印象，每年春节、清明节扫墓时，族中长老指着族中最早的一方墓碑要说到，本族先祖系江南名门后裔，于明朝时期迁入丽江。因当时丽江由木老爷（指木氏土司），被迫改姓为和，改流后才恢复原姓。从家谱记载上来看，长老的话不无道理。但因年代久远，这些都无从考证。从现在宗族中的墓志记载来看，最早的一座墓碑是唐熙年间所生，嘉庆时期所立。可能与丽江改流前“四郡齐民一姓和”的历史有关，不只是强迫改姓，风俗习惯也与本地相融合，改流前整个时期也是与当地纳西族一样实行火葬，所以之前没有墓碑遗留。因迁入丽江移民甚多，有些人认为大多纳西族是移民的后代，其中一个重要证据是“纳西”系“南京”变音而来。笔者自幼也多次听到此类说法，至今笔者所在村中不少人对此“深信不疑”。

　　显然，这里有明显的牵强附会，“纳西”与“南京”在族源、族称的源流上是风马牛不相及的，但看似荒唐的推理背后，却隐喻着乡民的历史观。即通过族群历史记忆及记忆再造，把宗族的历史与丽江的历史得到了合理的解释途径，从而有效地解决了身份认同的焦虑。因为这种说法，既保全了祖先的光荣历史，也顾及到了现在融合成为纳西族的“族群”身份事实。这种历史记忆的攀附与再造，并非是单向度的想象与记忆，而是二者的互动交织。譬如把祖先历史与“南京”、“江南”、“名门望族”这些显赫名称相攀附，这里既有移民事实存在的反映，也有因时间、地点、原因、经过等事实缺失而进行的加工、想象，但时过境迁，经过四五百年的融合，自己的族群身份已经成为“纳西”，面对这一现实，如果单纯地沉湎于对辉煌的历史记忆想象中而忽略了生存的现实，则对宗族的可持续发展造成了极大的不利。文化边界成为文化鸿沟，直接对生存造成了威胁。如美国学者Ｆ．普洛格所说：“文化是一种适应方式”。美国历史学家Ｂ．Ｍ．　费根对文化的理解是：“文化是我们适应所处环境的重要手段。　”［１１］文化作为一种生存手段，它的调适功能发挥着巨大的作用。通过“南京”与“纳西”的有机再造结合，从而消除了原来的身份构建危机。

祭雕翎什么意思

小孩子——周瑜

大宋朝文彦博，幼儿倒有灌穴浮球之智。司马文公，倒有破瓮救儿之谋。汉孔融，四岁让梨，懂得谦逊之礼。十三郎五岁朝天，唐刘晏七岁举翰林，汉黄香九岁温席奉亲。秦甘罗一十二岁身为宰相。吴周瑜七岁学文，九岁习武，一十三岁官拜水军都督，执掌六郡八十一州之兵权，施苦肉，献连环，祭东风，借雕翎，火烧战船，使曹操望风鼠窜，险些命丧江南。虽有卧龙、凤雏之相帮，那周瑜也算小孩子当中之魁首。

顶戴花翎什么意思

不是，只是古代官员头顶帽子的形容词

寰谛凤翎什么意思

《香蜜沉沉烬如霜》六瓣霜花变五瓣，锦觅为旭凤做最后一件事情当年锦觅留给旭凤的春华秋实是她的一瓣真身，但是因为旭凤的退还，她将那瓣真身捏碎，从此六瓣霜花变成五瓣霜花，而旭凤好像从来都不知道春华秋实是锦觅的一瓣真身，他一直说寰谛凤翎是自己的最后一支，但是却忽略了锦觅给他的春华秋实，你将自己自己最重要的东西给了锦觅，锦觅又何尝没有把自己最珍贵的东西给你呢！而如今春华秋实捏碎，六瓣霜花再不似从前，只有五瓣了！