私什么意思(臣之妻私臣的私什么意思)

臣之妻私臣的私什么意思

邹忌讽齐王纳谏 讽：古：规劝 今：讽刺 2.窥镜 窥：古：照,看 今：偷看 3.明日,徐公来 明日：古：第二天 今：明天 4.今齐地方千里 地方：古：地土方圆 今：地点 5.能面刺寡人之过 刺：古：批评 今：用尖的物体进入或穿过 6.谤讥于市朝 谤讥：古：指责议论 今：诽谤嘲讽 7.臣之妻私臣 私：古：偏爱 今：自私 8.宫妇左右莫不私王 莫：古：没有一个 今：不,不要 左右：国君身边的近臣

臣妻是什么意思

富不易妻，贵不易友。意思是：富贵不另娶妻子，显贵不更换挚友。

其出自《资治通鉴．卷第一百九十五》记载：上又尝谓敬德曰：“朕欲以女妻卿，何如？”敬德叩头谢曰：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。”上乃止。

解释：唐太宗想把女儿嫁给尉迟敬德，尉迟敬德听了谢绝道：“臣下的妻子虽然粗俗丑陋，但至今没有失掉夫妻恩爱的情分。臣下经常听到古人的话：‘富贵不另娶妻子，这是仁德的表现。’臣下打心眼里仰慕这种高尚的品德。因此，臣下希望停止圣上赐妻的恩泽。”于是向太宗深深叩头，坚决推辞。唐太宗听后，打消了把女儿嫁给尉迟敬德的想法。

臣的妻子怎么称呼

卿家意思是:不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？

出自 南北朝 刘义庆《陈元方候袁公》：袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

臣之妻的之是什么意思

西汉刘向的《战国策·齐策一》《邹忌讽齐王纳谏》中的文言现象：

一、词类活用：

1、朝服衣冠

释义：早晨，（邹忌）穿戴好衣帽。

（1）、朝：名词作状语，在早上。

（2）、服：名词用作动词，穿戴。

2、私我也。

释义：

我的妻子偏爱我。

私：形容词作动词，偏爱。

3、能面刺寡人之过者。

释义：

能够当面批评我的过错的人。

面刺：名词作状语，当面。

4、闻寡人之耳者。

释义：

传到我耳朵里的人。

闻：使动用法，使……听到。

5、吾妻之美我者，私我也。

释义：

我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我。

美：形容词意动用法，认为……美

6、王之蔽甚矣。

释义：

王您受到的蒙蔽太严重了。

蔽：形容词用作动词，受蒙蔽）

二、古今异义：

1、邹忌讽齐王纳谏。

释义：邹忌以自身经历讽劝齐王纳谏除弊。

讽：古：（对君主、尊长、朋友等）委婉地规劝，讽谏。今：诽谤，嘲讽。

2、窥镜而自视。

释义：照着镜子里的自己。

窥：古：照，看。今：偷看。

3、今齐地方千里。

释义：

如今齐国有方圆千里的疆土。

地方：古：土地方圆。今：地点，处所。

4、能面刺寡人之过。

释义：

能够当面批评我的过错。

刺：古：指责。今：用尖的物体进入或穿过。

5、谤讥于市朝。

释义：能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失。

（1）、谤，古：公开指责别人的过错。今：诽谤。

（2）、讥，古：谏；今：讽刺。

6、臣之妻私臣。

释义：

我的妻子偏爱我。

私：古：偏爱。今：自私。

7、宫妇左右莫不私王。

释义：

宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的。

（1）、左右，古：国君身边的近臣。今：方位名词或表示范围的副词，“大概”。

（2）、莫，古：没有谁；没有什么。今：不，不要。

8、邹忌修八尺有余。

释义：

邹忌身长五十四·寸左右。

修：古：长，原文指身高。今：改正。

9、明日徐公来。

释义：

又一天，徐公来了。

明日：古：第二天。今：明天，今天的下一天。

9、朝服衣冠。

释义：

早晨，（邹忌）穿戴好衣帽。

衣冠：古：穿戴。今：衣服。

私臣的私是什么意思

准确的应该是：“臣之妻私臣”，或“臣之妾畏臣”，没有“臣之妾私臣”之词，其中“私”是指偏爱。

这句话出自《邹忌讽齐王纳谏》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣。”意思是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。

臣妻写的是什么

历史上，古代皇后和皇太后等宫廷贵妇，对地位比自己低的臣子，一般最常用的自称，就是“我”、“吾”。包括公主、王妃和高等嫔妃（皇贵妃、贵妃、妃等宫廷命妇），同样也是如此。而“本宫”“哀家”云云，最早全是戏曲里流传出来的，正史里的后妃、公主根本从来没有这么自称的。

古代女子对地位相对较高的人，最常用的自我谦称，就是“妾”。比如妻子对丈夫、媳妇对公婆的称呼，或作为下属的妻室，对丈夫的上司的自称，自称“妾”是最正常的。也包括口语化的“妾身”“贱妾”。女儿对父母则自称为“儿”，这点和男子对父母是一样通用。

到了唐宋后，地位相对低下的民间女子谦称“奴”，也很常见，在话语演义小说里就变成了口语化的“奴家”“奴奴”。而侍妾、婢女对主人、客人；宫女和低等嫔妃对帝王，谦称“婢妾”“奴婢”“婢”都是可以的。

影视小说中，宫廷女人最常用的自称“臣妾”，其实也是错的。正史中的“臣妾”二字，要么做“臣+妾”解，即被征服为臣民的众男女的合称，如颂圣奏章中常用的“日月所照，皆为臣妾”“四海九州，尽为臣妾”；要么做“臣（动词）为妾”解，即征服某范围内的男女为臣民；要么做“臣之妾”解，即男性臣子对君主谦称自己的妾室。如果是正妻，当然就是“臣妻”了。

【朕以将壮之年，臣妾天下，司其忿速，其在於持重温良之士以鉴之乎？】——唐代元稹《授裴向左散骑常侍制》

比如刘备在许都青梅煮酒时，向顶头上司、司空曹操大人介绍自己的妻子糜夫人和妾室甘夫人，就可以说“臣妻糜氏、臣妾甘氏”，曹司空当可见之大悦，或曰：「玄德公勿忧，若有不测，汝妻子吾养之」……

至于古代女子对地位相对平等，或偏低的人，则一般很自然地自称“我”或者“吾”。即使是皇后、公主、妃嫔这些宫廷贵妇，同样也是如此。如皇后和公主，对地位比自己低的人，一般自称我、吾，对皇帝则谦称“妾”；公主对父皇，口语称“儿”，上奏章称“妾”；嫔妃对皇帝则谦称“妾”或“奴”。特殊情况下亦有例外。

明朝有两个例子，一是真正履行了“一世一双人”的明孝宗朱佑樘和孝康皇后张氏，他们平素相处如民间夫妻，一同起居，因此张后对丈夫就很自然地自称“吾”；

【张后曰：母已领恩赐，吾父则未尝君食也。帝（孝宗）命即撤后膳一席赐之，令张氏世世为美谈也。 】——明·陆楫《蒹葭堂杂著摘抄》

另一个例子是1615年，梃击案发生后，明神宗朱翊钧先寻王皇后商量，此时已满50岁的王皇后自称“老妇”，而郑皇贵妃则向皇帝、皇后赌咒发誓，非己所为，自称“奴”和“奴婢”。

【先是，张差事发。神庙即诣中宫。王皇后迎见曰：“皇上何缘得见老妇？”上曰：“有事相商。”遂坐语其故。后曰：“此事老妇亦不敢知。须与哥儿面讲。”哥儿者，东宫也。少顷，东官至。后问之。东宫曰：“必有主使。”神庙色变。而郑贵妃徒跣指天自誓曰：“奴婢万死，奴家赤族。”神庙勃然废席而起，骂曰：“此事朕家亦了不得，希罕汝家。”】——史敦《恸余杂记》

中国古代虽然是男尊女卑的男权社会，但同时亦以孝治天下，皇太后对皇帝当然是不能用谦称“妾”的，因此除了自称“我、吾”外，书面语诏书上也称“予”。当然还有年长妇人的通用自称，“老身”或者“老妇”。

汉朝时，后权犹重，皇太后更有对应朝廷九卿的独立属官，如长乐卫尉、长乐太仆、长乐司马等，因此也可自称“朕”，和被敬称为“陛下”。

曹魏建立后，从曹丕开始抑制后权，严禁后妃干政，一般来说，太后就不再自称“朕”，和改称“殿下”了。两宋时期，皇太后即使临朝称制，通常也是不称“朕”的。极端例子是南宋末代太后杨氏，因为是国难当头，一路逃亡，由嫔妃母以子贵成为太后的，本身又性情懦弱，因此面对百官仍谦称为“奴”。

【辛卯，羣公奏太后曰：‘殿下圣德光隆，宁济六合。】——《三国志·魏志·高贵乡公髦传》【汉以来，皇太子、诸王称殿下，汉之前未闻。 唐初，百官于皇太后亦称之，百官洎东宫官对皇太子亦呼之。】—— 宋高承《事物纪原·公式姓讳·殿下》

当然，一些威权犹重、摄行皇权的皇太后，或是在塞北游牧民族建立的北朝，自称为“朕”，被众臣称为“陛下”，都很正常。如北魏摄政太后冯有，契丹摄政太后萧燕燕，武则天称制时期，都是如此。

到了清代，情形又有所不同。即使慈禧太后摄政近半个世纪，口语中也不曾称“朕”，但是《清实录》中，却将孝庄太后的口语书面化后，令其自称为“朕”，事实上这位蒙古老太太一生抗拒汉化，甚至根本不会说汉语。而民国政府给清末代隆裕太后的国书，同样敬称其为“陛下”。

【太皇太后见而异之。问知有娠，顾谓近侍曰：朕曩孕皇帝时，左右尝见朕裾褶间，有龙盘旋，赤光灿烂。】——《清圣祖实录》【在寿日那天，袁世凯派了秘书长梁士诒前来致贺，国书上赫然写着：'大中华民国大总统致书大清隆裕皇太后陛下'】——溥仪《我的前半生》

事实上，根据留传至今的大量谕旨和史书记载，古代皇帝用“吾”“我”“予”自称同样很常见，根本不会和现代影视剧里那样，永远“朕”不离口。更不会和某些古代言情小说所意淫的那样，对某个人只称“我”不称“朕”，就代表对心爱之人的所谓“特殊待遇”。

而且，在唐、宋、明等汉人王朝，生活气息是非常平民化的，宫廷皇室的许多称呼，基本都和同时代的普通人家一样。

比如宋朝时，嫔妃们要认皇后为养母，形同认皇帝为养父，所以跟着小辈喊他们“娘娘”“爹爹”。这点在明朝也延续了下来。据说崇祯帝的田妃、袁妃私下就叫他“爹爹”。

宋朝皇帝，包括皇子公主，叫母后是“娘娘”，嫡母叫“大娘娘”，生母叫“小娘娘”，对祖母辈的太后或者太皇太后，叫“老娘娘”，对妃子则连着姓叫“某娘子”。

皇子公主对自己父皇，也都是直接叫“爹”喊“爷”的，“父皇”这种称谓只是书面语。

而皇帝对皇子直接就叫“二郎，三郎”，对公主就叫“二娘，三娘”，或者叫这些孩子的小名。明朝时，宦官宫女对皇太子，也直接喊“小爷”。

这就如同时代的寻常普通人家，妾室们同样也是对夫主和主母，喊“爹爹”和“娘”的；仆人也是对小主人喊“小爷”的。

而皇帝家说白了，也不过就是一个家主，一个主母，一群妾室，若干儿女聚在一起，他们关上门过日子，并不需要特别发明一套“规矩”来“装腔作势”

。

近年来，《甄嬛传》 《步步惊心》《芈月传》《如懿传》《延禧攻略》等一部部描绘古代宫廷贵族女性生活的“古装大女主电视剧”，成为电视剧市场的大热剧种，而随之而来的，便是这些宫廷剧那套约定俗成的特殊称谓也因此深入人心。

这也导致了通行的古装影视或古代小说，当真以为皇帝必“朕”，太子必“孤”，藩王必“寡人”，太后必“哀家”，皇后嫔妃公主必“本宫”，对上位则必自称为“臣妾”，各自特殊称谓不离口，连个“我”字都不会说了。

其实这都是病，得治。真正的古人才没这么装腔作势呢！

臣之妻骨生

三纲五常即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，那么它是由谁提出的三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。