别教和圆教区别(别教和圆教区别在哪)

别教和圆教区别在哪

林 麝 别 名 香獐、林獐、麝鹿、麝 学 名 Moschus berezovskii 英文名 forest musk deer 鹿 科 Cervidae 分 布 西北、华中以及西南部分省区 国家二级保护动物 林麝是麝属中体型最小的一种。体长70厘米左右，肩高47厘米，体重7千克左右。雌雄均无角；耳长直立，端部稍圆。雄麝上犬齿发达，向后下方弯曲，伸出唇外；腹部生殖器前有麝香囊，尾粗短，尾脂腺发达。四肢细长，后肢长于前肢。体毛粗硬色深，呈橄榄褐色，并染以橘红色。下颌、喉部、颈下以至前胸问为界限分明的白色或橘黄色区。臀部毛色近黑色，成体不具斑点。有人认为它是原麝的一个亚种。 生活在针叶林、针阔混交林区。性情胆怯，过独居生活；嗅觉灵敏，行动轻快敏捷。随气候和饲料的变化垂直迁移。食物多以灌木嫩枝叶为主。发情交配多在11～12月份，在此期间，雌雄合群，雄性间发生激烈的争偶殴斗。孕期6个月，每胎l～3仔。国内已有养殖，雄麝所产麝香是名贵的中药材和高级香料。

门： 脊椎动物门 纲： 哺乳纲 目： 偶蹄目 科： 鹿科 Cervidae 藏名音译：纳瓦 别 名：獐子 黑獐子 林獐 学 名： Moschus berezovskii 英文名：ForestMuskDeer 主要特征：林麝是麝属中体型最小的一种。体长70厘米左右，肩高47厘米，体重7千克左右。雌雄均无角；耳长直立，端部稍圆。腹部生殖器前有麝香囊，尾粗短，尾脂腺发达。四肢细长，后肢长于前肢。体毛粗硬色深，呈橄榄褐色，并染以橘红色。下颌、喉部、颈下以至前胸间为界限分明的白色或橘黄色区。臀部毛色近黑色，成体不具斑点。有人认为它是原麝的一个亚种。 其独特处是雄性上犬齿特别发达，犹如獠牙，锋利异常，长达十厘米。上犬齿是雄麝唯一的武器，但也只能在同类中派上用场：在发情争偶季节，雄麝间争偶决斗，便以獠牙撕裂对手的皮肉。拿来对付食肉兽，就无济于事了。甚至小型食肉动物来袭，也难以抵御。 麝虽缺乏“利器”防身，却另有自保“妙法”，善于“一走了之”。麝的后肢长度远超前肢，站立时后高前低，一幅怪相。但这种姿势虽然不雅，后腿发达，蹄尖坚实，倒也能于山崖峭壁之间蹦跳自如，来去如风，碰上食肉兽追捕，一个箭步便逃之夭夭。在多岩高山栖息的森林动物，就是要靠这种本领求生存。 麝还有一个特征是尾巴短，雄麝幼小时的尾巴正常，到成体时却变成“秃尾”，裸露无毛。有人以为这是受蚊蝇虫类刺咬后，在树干上擦痒把尾毛擦掉。其实是麝尾富有腺体，能分泌乳白色液体，麝将分泌物擦于树干、树桩等处，以作领域标识。 分布：中国四川、湖南、湖北、青海、陕西、贵州、云南、西藏的波密、 察隅、错那、措美、林芝、米林、工布江达等地。 习性及生境：麝于秋冬发情，发情交配多在11～12月份，在此期间，雌雄合群，雄性间发生激烈的争偶殴斗。春夏产仔，孕期6个月，每胎1～3仔。一岁雄麝开始泌香，三至十岁时泌香量最高。麝香其实是胆小懦怯、性情孤独的雄麝麝腺的分泌物。生活在针叶林、针阔混交林区。性情胆怯。过独居生活；嗅觉灵敏，行动轻快敏捷。随气候和饲料的变化垂直迁移。食物多以灌木嫩枝叶为主。 保护意义：麝香香气醇浓，经久不散，早已闻名于世。既是配制高级香水、香精的定香剂，又是刺激中枢神经系统的兴奋剂，用来配制多种苏醒和强心等急救药物，具有极高的经济和药用价值。 现状：多年来，有人为了获取麝香，任意捕猎，致使麝的数量明显下降。为保护这项资源，除采取保护措施外，还开展了驯化饲养的研究。中国II级保护动物。

马 麝 别 名 香獐、马獐、麝 学 名 Moschus sifanicus 英文名 alpine musk deer 鹿 科 Cervidae 分 布 甘肃、宁夏、青海、四川和西藏 国家二级保护动物 马麝是体型最大的一种麝。体长80～90厘米，肩高55厘米，体重10～15千克。鼻端无毛，黑色。全身呈沙黄淡褐色。成体背面具隐约斑点，颈吻不显，臀与背颜色一致。 栖息在高山草甸、裸岩山地、靠山脊灌丛或草丛等地。善于奔越悬崖峭壁，活动、排便及栖息地都有固定的路线与场所，有“舍命不舍山”之说。国内有养殖，寿命12～15年。雄麝分泌的麝香是名贵的中药材和高级香料。

原麝（国家Ⅱ级保护动物） 拉丁学名 Noschus noschiferus Linnaeus 英文名 Musk Deer 别名 香獐 山驴 獐子 林獐 偶蹄目 Artiodactyla 麝科 Noschidae 识别特征 原麝体型较小，体长65-95cm。被毛粗硬，毛曲折如波浪状，易折断。雌雄两性均无角。耳长直立，上部圆形。眼较大，吻端裸露。雄性上犬齿发达，长而尖，露出唇外，向下微曲。四肢细长，后肢长于前肢。尾短。雄性鼠鼷部有香腺，呈囊状，香囊外毛短而细、稀疏。通体暗褐色。耳背、耳尖棕灰色，耳壳内面白色，下颌白色。颈下向后至肩有两条白纹。颈背，体背有4-5纵地土黄色斑点，腰部及臀部两侧的斑点明显而密集，无清晰的行次，腋下、鼠鼷部、四肢内侧和臀部周围浅棕灰色，四肢外侧深棕色，尾浅棕色。 分布 栖息地及习性 多栖息于针叶林、针阔叶湿交林、疏林灌丛地带的悬崖峭壁和岩石山地。很少见于平地的树林、平原、池沼或荒山秃岭。一般雌雄分居，营独居生活，而雌兽常与幼麝在一起，以晨昏活动频繁，有相对固定的巡行，觅食路线，通常只在标定的范围内活动。在雄麝卧栖处，常留有浓郁的麝香味，视觉与听觉灵敏，性怯懦，为植物食性，取食多种高等植物的嫩枝、叶、果及地衣、苔藓、蕨类、杂草等，于每年12月至翌年1月发情交配，每胎产1-2仔。

黑麝 中文科名：鹿科 中文属名：麝属 中文俗名：獐子 拉丁文名：Moschus　fuscus 英文名：Tawny Musk Deer 物种命名人及年代：Li, 1981 识别特征:为麝属中体色最深暗的一个种，无论成体或幼体，其头部、颈部、耳和四肢均为黑色或黑褐色。成体喉部、颈侧和体背无任何条纹或异色斑点。体形与林麝大小相似，体重7kg，体长700mm。蹄大而宽厚，较其他麝种发达，前蹄甲长37mm，后蹄甲长35mm。无任何异色臀斑。 分布:黑麝是以我国（主要是云南西北部）为核心分布的狭布种，系东喜马拉雅山区的特有种之一。国内仅分布于云南西北部的高黎贡山和碧罗雪山，西藏东南部的察隅，南部的珠穆朗玛峰南坡地区；国外见于缅甸北部、印度东北部和不丹（Groves, et al.，1995）。 生境与习性:黑麝多栖于海拔2700m以上到4200m高的高山暗针叶林（杉树林）、针阔混林、高山杜鹃灌丛和草甸，西藏东南部甚至可达4200m以上冰雪复盖的山坡上（冯祚建等，1988）。夜行性，晨昏活动较为频繁。主要以杜鹃，高山柳的枝叶、松萝、苔藓、禾本科植物等为食物。冯祚建等（1986）曾在黑麝胃中发现贝母、苔草和杜鹃等。黑麝的发情交配期多在10月，孕期6个月，次年7月产仔。 种群现状:这种麝于80年代初被发现订名，已知分布区狭小，适生生境范围有限，属稀有种或濒危种。在云南的麝资源总量中，估计不多于林麝资源总量的10%。西藏的黑麝，远比云南西北部更少。黑麝的生态和资源量调查尚未进行。 致危因素:主要为猎取麝香而捕杀黑麝，导致其种群数量下降。 现有保护措施:作为麝属的一个种，也已被列为国家级Ⅱ级重点保护野生动物。在云南西北部高黎贡山地区，其栖息地已划入怒江自然保护区和高黎贡山自然保护区，对黑麝的保护应可起到一定作用，保护区面积约49.9万公顷。但黑麝的不少种群，尚未划入自然保护区中。 保护措施建议:1. 开展黑麝资源的调查与研究，为资源保护提供科学根据。 2. 建议把黑麝的主要分布区之一的云南西北部碧罗雪山划为另一个黑麝自然保护区； 3. 加强法制宣传，提高公民保护意识，制止对黑麝的滥捕乱猎；

喜马拉雅麝也是我国学者在1981年确立的，它的体形较大，体长为78-92厘米，体重11-15千克。毛色比马麝和林麝深，背部及体侧棕褐色，臀部为鲜艳的黄白色，与其他麝类不同。头部宽短，吻部比马麝宽阔，耳尖教圆。上下唇和耳的内侧均为白色，眼圈为棕黄色，没有颈纹。 喜马拉雅麝在国外分布于尼泊尔、锡金等地，在我国仅见于西藏南部喜马拉雅山北坡的亚东、樟木、吉隆等地。 喜马拉雅麝栖息于海拔2500-3900米之间的混交林和高山草甸地带。活动规律与马麝类似。主要以松萝、苔草、杜鹃等植物为食，有时也吃苔藓。繁殖情况也与马麝差不多，雌兽于5-6月生产，每胎产1-2仔。

圆教别教通教藏教

万法同宗。没有分别！

别教和圆教区别在哪儿

圆教，即一乘教，分为同教一乘、别教一乘二种。无群，犹言无可伦比。 合起来意思是一乘教说的无可伦比。

圆教别教通教

佛者，觉也。“佛为法本，法由佛出”，佛法就是佛觉悟并宣说出来的法，是谓“诸佛常法”。释迦牟尼佛的言教自然就是佛说的法。将释迦的言教集结成文字，从言教中又可析出教法即经，教诫即律。又，广义上说“世间一切微妙善语皆是佛法”。诸菩萨、祖师大德译注佛所说法，使正法流布海内古今。且凡依“诸佛常法”而“入佛法相”者亦名为佛法。因此有三藏十二部之经、律、论。由是可知，三宝已出，即佛、法、僧。佛者自性觉，法者自性正，僧者自性净，这是自性三宝。

《成唯识论》：“法谓轨持。”即方向与方法。《俱舍论》：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”都是讲佛法归结于学理与实践两个方面。再细分之，法有四种即教法、理法、行法、果法，分别对应信、解、行、证，学佛讲求解行并进。学佛的修法有戒、定、慧三学，佛陀遗教以戒为师，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。知止而后有定，观照而后得般若智慧，只有止观并运、定慧双修，相辅相成才能不偏不倚。因此佛法既是理智的也是德行的（印顺法师语），既是科学的又是经验的。

佛说三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。一说四法印，加有漏皆苦。这是印证契入佛法的依据。《大智度论》：“佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。”此一种为一实相印。无论是三法印（四法印）还是众法门无非揭示诸法之实相。如何证悟诸法实相，如何契理契机听闻佛法？佛陀为众生开解五乘佛法，以利不同根器者。

人乘 - 五戒

天乘 - 十善

声闻乘 - 四谛、三学、八正道、三十七道品

缘觉乘 - 十二因缘

菩萨乘 - 六度、四摄

天台教观以三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之教为权教，示一乘之理为实教。三乘是佛方便说，统归一佛乘。天台判教五时八教，将佛陀经教分为五个时期：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时；八种教法：化仪四教顿、渐、密、不定，化法四教藏、通、别、圆。华严判教三时五教，三时：日出、日中、日落；五教：小乘、大乘始、大乘终、顿、圆。《大般涅槃经》中将佛法譬喻乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味。凡此种种，都是为了方便对佛陀言教有一个系统的认识，提纲以挈领。

法门无量常以八万四千喻，《华严经·入法界品》善财童子五十三参，《楞严经》二十五圆通，各宗各派悉有入佛门径。众人根器不同，有先学唯识的，有先学经论的，有倾慕藏密的，有青睐南传的，有摄受禅法的，有老实念佛的……然而，无论哪一法门都需先入门，再一门深入，证悟究竟。《阿含经》：“先得法住智，后得涅槃智。”对于某一系统的接触、学习、体会、实践、印证、起悟，也即从“闻思修”入手的过程，这是我们这个时代根性的人所认同的也是应该去做的，只有更进一步的认知以后才能更清晰的解答、消除种种烦恼疑惑，抑或是得出新的疑惑。如此以楔入楔，直至无楔可出，无楔需入。

别教和圆教区别在哪里

1、半径：数学几何中的术语，意为圆上最长的两点间距离的一半。称为半径，直径是半径的2倍，相当于半径乘上2等于直径。

2、直径：是指通过一平面图形或立体（如圆、圆锥截面、球、立方体）中心到边上两点间的距离，通常用字母“d”表示。

3、圆的周长：在圆中内接一个正n边形，边长设为an，正边形的周长为：n*an，当n不断增大的时候，正边形的周长不断接近圆的周长C。计算：人们在经验中发现圆的周长与直径有着一个常数的比，并把这个常数叫做圆周率（西方记做π）。于是自然地，圆周长就是：C = π * d 或者C=2*π*r（其中d是圆的直径，r是圆的半径）。

4、圆周率：用π来表示，数学家刘徽用的是“割圆术”的方法，也就是用圆的内接正多边形和外切正多边形的周长逼近圆周长，求得圆接近192边形，求得圆周率大约是3.14。

5、面积：圆，是一种规则的平面几何图形，圆面积就是指圆形所占的平面空间大小，其计算方法有很多种，比较常见的是开普勒的求解方法、卡瓦利里的求解方法等等。计算：把圆分割成许多小扇形，拼成一个近似于长方形的图形，长方形面积计算公式是长X宽，所以圆的面积计算公式是2πr或者πd.

别教佛和圆教佛

《妙法莲华经》，原名《正法华》。华为实因，取义正之本，法之源。

后人改名《妙法莲华经》。明目张胆珠联璧合《楞严经》中：

“大方广妙莲华王”之别名！

“是名妙莲华，金刚王宝觉”之偈颂。

以及十申莲华，铺设楞严坛场之玄机！

亦合于诸佛菩萨身落莲座，脚踩莲台之庄严！

故以知之，

此经乃一切诸经之王！

此经为一切如来秘密之藏！

此经诚一切修行人速成之诀！

一、所谓“王”者，经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼，三佛共遵三善法轨：

三乘佛法为初善、中善引领归正权宜之法！

妙法莲华为后善交付之“唯一佛乘”！

佛于经中数十次反复叮咛，佛灭度后，尤于“后五百世”，唯持法华！必持法华！

复于《宝塔品》一锤定音“能于来世，读持此经，是真佛子”！

谁敢改口，读持彼经，亦真佛子？

再于《药王品》以十喻钦定“诸经中王”！

谁敢犟嘴，万法平等，诸经皆王？

二、所谓“藏”者，莲华之根，名之为藕。

中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实色相。

又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合楞严一心三藏之论！

亦合《心经》色空不二之理！

此理揭示:

十方三世天地万法，无非一人一念，随缘显现而已。

如人在梦，梦境万千，唯是梦人心现识变。

三、所谓“诀”者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真即佛），加功用行千万亿劫，成圆满佛。

莲华开放不同他华。

他华开华，先华后果。

莲华开华，华果同时。

比同此经，“闻即往生，位至等觉”。

当见《法华经·分别功德品第十七》，佛告弥勒，讲了十分钟“如来寿品” ，千人万众，当下证果，小果罗汉，大果菩萨，乃至十地等觉。

亦见《楞严经》末页“四重十波罗夷” 罪犯，地狱现前，闻法解脱，止于一念之间。

佛法宗门，八大次第：人、天、声、缘、藏、通、别、圆。

圆教之前为七方便，人空法空解脱生死，皆须悟后起修，解行并重。

唯是圆教，无修无证即悟即证，不立阶梯当下解脱。

悟后进修千万亿年，亦是无功用道自性流露，速成圆满之佛！

而圆教的代表作即是《法华经》与《楞严经》。

而此二经，前纲后目纲举目张。

故此，自古以来，千佛万圣，众口一词“成佛的法华，开悟的楞严”。

别教佛与圆教佛层次图

用三维空间的尺寸来计算佛身的面积是没有意义的

因为佛是高于我们这个物质宇宙的存在

对我们这个宇宙来说佛只是一种精神的存在他可以选择以光的形式为我们所见

也可以以任何形式出现在我们这个宇宙中的任何地点

更可以充满我们这个宇宙的全部空间

当他出现在我们这个宇宙的时候只是它的一个投射

别教圆教位次图

圆班不是词语，故分开解释。

圆字的基本解释

圆（圓）yuán

从中心点到周边任何一点的距离都相等的形：圆形。圆圈。圆周。圆锥。圆柱。

完备，周全：圆满。圆全。

使之周全：自圆其说。圆谎。圆场。

班（拼音：bān）是汉语一级通用规范汉字（常用字）[1]。此字初文始见于西周金文[2]，其古字形像以刀分玉，意为将玉一分为二，以作信物。由分离，又引申出分发、排列、铺开等意义，也可作名词，引申为位次、等级之义，又作军队或单位的组织名称。

别教初地和圆教初住有什么区别

园中娇小的梅花破蕾初绽。初破：初次绽放。