羌怎么读(恙怎么读)

羌怎么读

qiāng 

“羌”，普通话读音为qiāng。

常用释义

1.

名我国古代西部的民族，后逐渐与汉族及其他民族融合，有一部分发展为今天的羌族。

2.

名详见［羌族］：我国少数民族，主要分布在四川省。羊兼表音。羌的本义是我国古代西部的少数民族。

详细释义

1.

名会意兼形声。从人，从羊，羊亦声。本义：羌族，古代西部民族之一。

2.

名同本义。

西戎牧羊人也。

《说文》

恙怎么读

漫画12—23话，第四—第六卷，主要讲毗沙门受药师陆巴（已经勾结夜斗的父亲，想要让毗沙门换代，操控新一代最强武神）挑拨，怀疑兆麻背板自己和仇人夜斗有来往（雪音阴差阳错跟着兆麻来到了毗沙门的领地），放逐了道标兆麻（剔除左右手）。

陆巴搅浑了毗沙门的神器蓝巴，使毗沙门染恙。

陆巴知道夜斗啥都能斩很强，想借夜斗之手斩了毗沙门，遂捉了日和还有兆麻，然后夜斗和雪音来踢馆救日和，和毗沙门决斗时雪音被斩断，然后又进化为祝器（这个其实才是本篇重点……）。

然后陆巴聚集起毗沙门所有闲着的神器，放妖怪来吃他们，以此削弱毗沙门（超级惨……）。毗沙门这时候已经堕落了，蓝巴悔过放了兆麻和日和。再然后就是兆麻解释多年前的旧案，夜斗其实是救命恩人……毗沙门收拾乱局，放逐了陆巴……夜斗日和退场，日和考上了高中，兆麻回归毗沙门道标。后来还有两方人马一起在铃巴种的樱花树下赏樱的情节~既搞笑又温馨~

强烈推荐漫画！！安达渡嘉画工美呆！！

羌怎么读粤语

越南语属于孟高棉语系，和现在的柬埔寨同种，和中国本来毫无渊源，历史上长期受到中国统治，其语言中混进汉语词汇太多，让人误以为是汉语方言。

好比香港人说话时总是喜欢掺杂英语单词，香港只不过被英国统治一百多年，并且没有断绝和大陆的联系，都成了这种不伦不类的语言了，我们不能因为香港人说的粤语中有大量英语词汇就认为粤语是英语。

越南被 中国几个王朝统治1000多年，语言受到汉语影响更大，更何况越南独立以后长期以儒学为思想规范，更不可避免地受到汉文化的浸润。

在东南亚和中国主体民族汉族血缘最近的实际上是现在和中国比较疏远的缅甸，都源自古羌，属于汉藏语系羌缅片。

怨怎么读

观，观有两个读音，念guān时，意为看，还指看到的景物和景象，此外还指对事物的认识或看法。怨，1、不满，责备；

2、仇恨；

3、[怨不得]怪不得。意义优美。

陵怎么读

cuī shān tù

“山”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为shān，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。“山”的基本含义为地面形成的高耸的部分，如土山、山崖；引申含义为形状像山的，如山墙。

在日常使用中，“山”也常做名词，表示坟，如山陵、山门。

仞怎么读

三声就是尺，齿，耻，豉.

尺（读chǐ、chě），现代汉语规范一级字。[3]此字最早字形是甲骨文。[6]本义是长度单位，后引申为量长度的工具，即尺子；还引申为形状像尺的东西，如镇尺。 尺，十寸也。人手却十分动脉为寸口。十寸为尺。尺，所以指尺规矩事也。从尸从乙。乙，所识也。周制，寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人之体为法。凡尺之属皆从尺。昌石切。

羌怎么读 拼音

zàng zhài qiāng jiā 。

“藏”，常用释义

1.

名储存大量东西的地方。

例词宝藏

2.

名佛教或道教经典的统称。

例词大藏经佛藏道藏

3.

名指西藏自治区。

例词青藏高原藏羚羊藏红花藏香

4.

名详见［藏族］：我国少数民族，主要分布在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、自治区。

详细释义

简

繁

1.

储存东西的地方。

〔孟冬之月〕天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬，命百官谨盖藏。注

《礼记·月令》

汉承秦灭学，武帝开献书之路，置写书之官，由是外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘书之府。

唐·封演·《封氏闻见记·典籍》

2.

宝藏。

故郊社宗庙，山川五祀，义之修，而礼之藏。注

《孔子家语·礼运》

只道他掘了藏，原来却做了这样生意，故此有钱。

《醒世恒言·张廷秀逃生救父》

3.

腌制。

恩州出鹅毛脡，乃盐藏𫚪鱼，其味绝美，其细如虾。

唐·段公路·《北户录·鹅毛脡》

跳𬶓乃海味之小鱼𬶓也，以盐藏鲻，鱼儿一斤，不啻千筒，生擘点醋下酒，甚有美味。

唐·刘恂·《岭表录异》

4.

内脏。后作“臟”。

参之以九藏之动。注

《周礼·天官·疾医》《说文》

羌笛怎么读

是羌字。

羌，现代汉语规范二级字，普通话读音为qiāng。

最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于会意字。“羌”的基本含义为中国古代西部的民族，如羌笛；引申含义为中国少数民族，主要分布于四川省，如羌族。

在日常使用中，“羌”也常做文言助词，用在句首，无义，如“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”

羌怎么读写

丑时

拼音：【chǒu shí】

中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的两小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（上午 1 时正至上午 3 时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。

词典解释

an ancient division of time from 1 a.m. to 3 a.m.

平旦

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现今所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。

《孟子，告子上》中的“平旦之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。

日出

这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”

食时

食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。

“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”

隅中

临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。

《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

段玉裁《说文解字注》说“角为隅”，那么这个隅（即斜角）与时间有什么联系呢？如果以《淮南子》的作者，西汉淮南王刘安及其门客苏非等人的著书之地长安（今陕西西安）为观测点，人们在巳时观察，衡阳、昆吾两山皆在南方，当太阳运行到衡阳上方，还没有运转到昆吾上空时，长安观测点与衡阳上方的太阳的连线，同观测点与昆吾上空的太阳的连线形成一个夹角。这个夹角就是以长安为基准测位测得的巳时与午时这两个时辰形成的交角。这个交角就是太阳在隅中初临时与其在正中时所形成的东倾斜角，因此，人们称这个时段为“隅中”。

《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，故有十时。’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。

日中

太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。

上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）

《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”另外，《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”“日中”在古籍中使用相当频繁。

日昳

“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”

“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。

这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。

晡时

古代中国人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》：“馎，申时食也。……‘馎’，一作‘晡’引申之义。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。”

“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”

《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”古代中国人民还常常以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青芜，荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”

日入

顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古代中国人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。鸡在此时归巢。

“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子·让王》中有这样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！’”

古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。

黄昏

指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”

“黄昏”这个词，在中国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。

人定

这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”

髳怎么读

读音：máo。

同音字：毛、矛、茅、髦、锚、牦、旄、楙、芼、枆。

1：拼音为māo的字 猫、猫

2：拼音为máo的字 ：犛、猫、毛、矛、茅、髦、锚、牦、旄、楙、芼、枆、茆、罞、渵、軞、酕、堥、嵍、緢、鉾、氂、蝥、髳、锚、蟊、鶜

3：拼音为mǎo的字 ：卯、冇、夘、乮、峁、戼、泖、昴、铆、笷、蓩、铆

4：拼音为mào的字：秏、㝟、㬒、冒、貌、贸、帽、茂、瑁、懋、耄、袤、冃、皃、冐、柕、眊、覒、媢、萺、贸、鄚、愗、暓、毷、瞀、鄮、蝐、㒵、㧌、㺺、㿞、䀤、䋃、㒻、㡌、㫯、㴘、䓮、㪞、㮘、䡚、䫉