何为四书五经(四书五经经典100句)

何为四书五经

       四书五经，是指“四书”与“五经”的合称。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

       四书五经在中国的传统文化的诸多文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒客学子研学的核心书经。四书五经详细的记载了中国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。 

       四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。

四书五经经典100句

四书五经尽饱读的意思就是，饱读了四书五经，每篇文章都已经反复的读过了，尽量的领会。人生已经到了40岁，有了立身之本，学无路的意思是，学业已经结束了  ，书读到终结了，按现在的理解，应该到了博士后了。这句话的意思就是书读到终结了，40岁已经有了事业。

何为四书五经 相声

相声是来源于民间的一种曲艺形式，与四书五经一样都归属于民间传统文化的范畴。它的艺术特色在民族文化传承中的作用。我们的相声，讲句老实话是一个俗文化，但它不是低俗、庸俗的文化，而是雅俗结合、雅俗共赏的文化。它不是那种野文化、粗文化。为了及时地把时代的那些文化符号注入到传统的相声艺术当中，使相声艺术在新时代更好地发挥它曾经有过的那种魅力，那种辉煌，从而使大家更喜欢相声，让相声永远辉煌，不至于灭亡，我们大家就要努力保护继承相声这种民间的文化遗产

啥叫四书五经

关于四书五经

　　四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

四书五经的出处

　　出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”

　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》

　　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前 136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

　　一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。

它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。

《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。

　　二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。

最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。

秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。

这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

　　三、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。

毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。

《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。

　　四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。

《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。

《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。

“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。

　　五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。

现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。

后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。

四书

　　《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。

几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。

据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。

这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书

其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。

不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。

朱熹分别为这四部书作了注释，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。

值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。

由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。

由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。

所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。

四书五经分别是什么意思

      1、四书五经，是“四书”与“五经”的合称。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

      2、四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到“四书五经”。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

      3、“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。

      4、四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。

何谓四书五经

四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

何为四书五经六艺

四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》 六艺：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

四书有：《大学》，作者曾子，《中庸》，作者子思，《论语》，作者孔子，《孟子》，作者孟子；

五经有：《易经》，儒家，《诗经》，作者孔子，《尚书》，作者先秦诸子，《礼记》，作者戴圣，《春秋》，作者孔子。

四书五经记忆顺口溜

颐指气使态度傲，改弦易辙态度变，

不绝如缕声细长，屡试不爽都不错，

知微见著小见大，扬汤止沸不彻底，

未雨绸缪先准备，出奇制胜不带宾，

文不加点一气成，无可厚非本有错，

不刊之论删不得，明日黄花今日凋，

改弦更张制度变，评头品足挑毛病，

敬谢不敏婉推辞， 耸人听闻多夸大，

釜底抽薪才彻底，汗牛充栋藏书多。

罄竹难书罪恶多，休戚与共同祸福，

师心自用太自负，狗尾续貂坏接好，

左右逢源事圆滑，不容置喙没机会，

不绝如缕情势急，风声鹤唳太惊恐，

振振有词强夺理，浅尝辄止重表面，

同舟共济共患难，骇人听闻真正怕，

鳞次栉比屋多齐，沆瀣一气是小人，

粉墨登场坏人上，十室九空人口少，

噤若寒蝉不敢声，目无全牛技艺熟。

天马行空诗书文，执迷不悟不省悟，

殚精竭虑要学习，苦心孤诣勤钻研，

处心积虑带贬义，差强人意还满意，

浩如烟海资料多，三人成虎谎变真，

罚不当罪处罚重，无所不至坏事多，

不负众望不辜负，不瘟不火恰到好，

不可理喻太蛮横，如沐春风受教化，

胸无城府无心机，空穴来风有根据，

韦编三绝太刻苦，庆父不死制动乱，

倚马可待文思敏，万人空巷真热闹，

首当其冲遭头炮，不名一文是贫穷，

以邻为壑嫁祸人，望其项背可赶上，

微言大义意义深，炙手可热有权势，

甘之如饴苦中甜，登堂入室讲学问，

不翼而飞找东西，鸡肠小肚心胸狭，

饮鸩止渴喝毒药，石破天惊指文议，

火中取栗被利用，不足为训非准则，

侃侃而谈理气直，罪不容诛死有余，

始作俑者是首恶，不孚众望人失望，

不赞一词文章妙，闪烁其词话含糊，

良莠不齐藏好坏，拍案而起愤怒极，

首鼠两端迟不决，白驹过隙时间快，

谦谦君子有礼貌，如丧考妣死父母，

穷形尽相文细腻，相敬如宾是夫妻，

弹冠相庆是小人，城下之盟受屈辱，

耳提面命老教少，如履薄冰心谨慎，

安步当车好闲适，不以为然不赞同，

美轮美奂指房屋，不胫而走是消息，

空谷足音难得讯，瓜田李下受怀疑，

不以为意不在意，师出有名有理由，

不知所云指说者，危言危行话事直，

讳莫如深包不住，安土重迁恋故土，

操刀必割须及时，班荆道故话旧情，

椿萱开茂父母健，毫厘不爽无差错，

胶柱鼓瑟太固执，沐猴而冠品质劣，

虚与委蛇情意假，不二法门好方法，

擢发难数罪恶多，金科玉律难更改，

气冲霄汉怒气盛，偃旗息鼓行动止，

想入非非胡乱想，不胜其烦真繁琐，

面目一新旧变新，紧锣密鼓做准备，

惨淡经营费心力，萍水相逢不相识，

趋之若鹜带贬义，防患未然先预防，

谁执牛耳有权威，心劳日拙费心机，

感同深受未经历，言不及义话无聊，

厚此薄彼有区别，别无长物是贫穷，

安之若素如平常，不可名状说不出，

暴虎冯河勇无谋，得意忘言相默契，

步人后尘模仿人，开门揖盗招祸患，

七月流火天气凉，仰事俯畜养一家，

得陇望蜀贪无厌，移花接木暗更换，

独树一帜自一家，明火执仗是强盗，

绵里藏针内心毒，想入非非思想奇，

遇人不淑交坏友，赏心悦目心舒畅，

人浮于事事情少，高山仰目德行好，

高屋建瓴气势足，栉风沐雨太奔波，

捉襟见肘是贫穷，纸上谈兵是空谈，

锱铢必较是小气，大煞风景兴致败，

投桃报李是回报，出类拔萃超同类，

不名一文是贫穷，不虞之誉赞有加，

尝鼎一脔知全体，髀肉复生无作为，

涣然冰释误会除，师出无名无理由，

令行禁止法令严，宵衣旰食勤政务，

溢美之词赞词过，风云际会人机会，

洛阳纸贵著作传，河清海晏天下平，

老羞成怒有羞愧，绵里藏针柔有刚，

不厌其烦有耐心，日新月异变化快，

不一而足是很多，铩羽而归是失败，

不经之谈无根据，繁文缛节真琐碎，

自行其是自以对，捉襟见肘困难多，

改头换面是贬义，锱铢必较气量小，

耳濡目染受影响，琴瑟失调是夫妻，

身无长物是贫穷，有条不紊有条理，

事倍功半效率低，方兴未艾正发展，

东山再起地位复，白云苍狗世事变，

蔚为大观真壮观，鱼龙混杂藏好坏，

三令五申重强调，竭泽而渔图眼前，

恒河沙数数量多，海纳百川胸怀广，

路不拾遗风气好，峰回路转有转机，

不期而遇是偶遇，千篇一律无变化，

厉兵秣马做准备，流连忘返恋景物，

举重若轻有能力，沸沸扬扬议论多，

气宇轩昂精神足，一挥而就才思敏，

严阵以待等敌人，鬼斧神工技艺高，

义形于色显义愤，雨后春笋好事现，

一蹴而就易成功。

出神入化技艺高，捷足先登达目的，

事半功倍效率高，相形见绌见不足，

跌宕起伏音乐美，运筹帷幄善筹划，

卷帙浩繁书籍多，特立独行有操守，

蒸蒸日上事业旺，倾巢出动带贬义，

相见恨晚新结交，实至名归真学识，

一叶知秋小见大，缘木求鱼错方法，

江河日下日渐坏，生机勃勃有活力，

席不暇暖事务忙，耳熟能详听得多，

莫衷一是有分歧，耐人寻味意味深，

半斤八两带贬义，左右为难难决定，

格格不入不协调，济济一堂人才多，

置若罔闻不理睬，化为泡影未实现，

重整旗鼓败再来，目不交睫睡不着，

隔岸观火看热闹，贻笑大方内行笑，

东山再起任要职，跌宕起伏变化多，

蔚然成风好风气，鱼目混珠假乱真，

各有千秋有特色，上下其手暗作弊，

呼之欲出指人物，老气横秋摆资格，

行云流水指歌文，满城风雨带贬义，

兵不刃血未交锋，耳目一新眼耳到，

活灵活现神情真，绘声绘色描写真，

缠绵悱恻内心苦，沸反盈天乱一团，

天伦之乐是团聚，经世致用益国事，

上行下效带贬义，巧夺天工技艺巧，

望洋兴叹真无奈，鼎足而立指三者，

潸然泪下泪不止，尘埃落定有结果，

丝丝入扣做得细，得天独厚环境好，

满载而归收获多，身体力行亲自做，

狭路相逢仇人遇，鞭辟入里说重点，

三长两短是灾祸，韬光养晦藏才能，

如雷贯耳名气大，天花乱坠话空洞，

瞻前顾后顾虑多，下车伊始新上任，

春秋鼎盛是壮年，崇论宏议是高见，

排山倒海气势大，南腔北调音不纯，

意兴阑珊兴致坏，众望所归信任人，

望尘莫及赶不上，春秋笔法是手法，

不速之客没邀请，扑朔迷离难辨清，

舞文弄墨带贬义，痛心疾首是痛恨，

琳琅满目好事多，相得益彰是配合，

指日可待好事现，卓尔不群超常人，

唇齿相依关系密，各司其职尽职责，

管窥蠡测小见大，春意阑珊氛围衰，

在劫难逃是灾难，痛不欲生很悲伤，

大快朵颐享口福，如出一辙是相似，

同室操戈内部争，亦步亦趋乱模仿，

歧路亡羊误歧途，泥牛入海不复返，

裹足不前有顾虑，长此以往情况坏，

百里挑一人出众，妙手偶得灵感至，

阿其所好迎合人，穿凿附会强解释，

犯而不校不计较，求全责备不带宾，

信口开河不思索，薪尽火传技艺传，

耳鬓厮磨指男女，通权达变方法活，

计日以待时不远，焚琴煮鹤毁好物，

哀而不伤恰倒好，洞若观火看得请，

杯弓蛇影自惊慌，拔木塞原根本除，

翻云覆雨耍手段，忝列门墙是谦辞，

钟灵毓秀景养人，藏污纳垢带贬义，

浮光掠影不深入，蕙质兰心赞女性，

乌飞兔走光阴快，荡气回肠文婉转，

司马青衫太悲伤，春蚓秋蛇书法劣，

龙蛇飞动笔力健，芝兰玉树有出息，

醍醐灌顶受启发，山高水长品行好，

开诚布公心坦诚，一傅众咻无成就，

浮光掠影不深入，请君入瓮整自己，

革故鼎新大变革，穿云裂石歌高亢，

笔走龙蛇是书法，白头如新相知浅，

翻云覆雨变无常，三缄其口话谨慎，

风驰电掣太迅速，雪泥鸿爪留痕迹，

焚膏继晷是勤奋，蜀犬吠日少见怪，

琴瑟和同夫妻和，荡气回肠乐曲好，

毁家纾难捐家产，剑拔弩张书法劲，

着手成春医术高，从一而终不改嫁，

久假不归借不还，买椟还珠没眼力，

规行矩步很死板，好乏善可无优点，

颠扑不破理论对，临渴掘井抱佛脚，

踽踽而行孤独走，流金铄石天气热，

穿云裂石乐器声，言人人殊意见异，

巧言令色讨好人，挂一漏万是谦辞，

瓦釜雷鸣受重用，藏污纳垢有本义，

皓首穷经勤钻研，管窥蠡测见识短，

空谷幽兰是人品，长袖善舞带贬义，

细大不捐包一切，挈妇将雏带妻儿，

剑拔弩张形势紧，闻过则喜听批评，

呼之欲出画像真，前例可援可援引，

规行矩步规矩严，对簿公堂受审问，

坐而论道是空谈，侧目而视是愤恨，

党同伐异排异己，具体而微规模小，

漱石枕流是隐居，从谏如流受意见，

陈陈相因不创新，漫无边际离题远，

不容分说不辩解，现身说法不带宾，

气势磅礴气势大，闲言碎语带贬义，

浓墨重彩重描绘，少不更事经验少，

百端待举创业初，工力悉敌势相当，

判若鸿沟界限清，克勤克俭是勤俭，

贪贿无艺无限度，不学无术无才能，

好为人师不谦虚，漠不关心不带宾，

信口雌黄胡乱说，槁木死灰心冷淡，

治丝而棼理越乱，喜结金兰结兄弟，

凤毛麟角少而贵，不忍卒读文悲惨，

瞻前顾后心谨慎，寻根究底找根源，

忧心忡忡心事重。