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撒拉族与回族区别(撒拉族和回族区别)

2023-05-11 13:42:05生活资讯1

撒拉族和回族区别

撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。

撒拉族因自称“撒拉尔”，简称“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家，根据2010年第六次全国人口普查统计，撒拉族总人口数为130607人。

撒拉族和回族区别是什么

撒拉族和土耳其族都是突厥的后裔撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。撒拉族因自称“撒拉尔”，简称“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家，根据2010年第六次全国人口普查统计，撒拉族总人口数为130607人。伊斯兰教是撒拉族的主要信仰，所以，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。

撒拉族与回族的区别

首先来说民族不同，肯定很多习俗，文化，语言，文字，服饰，样貌都存在很大差别，东乡族主要聚居在我国的甘肃省，没有本民族的文字，通用汉语和汉字，信仰伊斯兰教逊尼派。土族是我国比较少的一个少数民族了，主要生活在甘肃和青海省，土族创造了已拉丁字母为基础，以汉语拼音字母为字母形式的土语文字，人口大约29万。撒拉族讲萨拉语，信仰伊斯兰教，没有文字通用汉语，属于伊斯兰化的突厥语系民族后裔，人口只有16万。

回族和萨拉族

开拉面馆的主要是回族、东乡族和撒拉族如果是回族，说的最有可能是青海甘肃话东乡族说的可能是东乡话（蒙古语的一种）或者青海甘肃话撒拉族说的可能是撒拉语（突厥语的一种）或者青海甘肃话

撒拉族和回族有啥区别

阿富汗不是回民国家

阿富汗伊斯兰共和国，简称阿富汗，是亚洲中西部的内陆国家，位于西亚、南亚和中亚交汇处，扼南北交通要冲，地理位置重要，北接土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦，西接伊朗，南部和东部连巴基斯坦，东北突出的狭长地带与中国接壤。阿富汗分为34个省，省下设县，人口有3220多万（截止2020年），首都为喀布尔。

阿富汗主要经济来源是农业，但可耕地还不足农用地的三分之二，是世界上最贫穷的国家之一。

撒拉族是清真吗

一、分布地区不一样

1、回族分布总体上看，主要表现为“大分散，小聚居”的格局。宁夏回族自治区是其主要聚居区，全区拥有回族人口186.25万，占全国回族总人口的18.9%。

2、东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带，其余分别聚居在和政县、临夏县和积石山保安族东乡族撒拉族自治县，在甘肃的兰州市、定西地区和甘南藏族自治州等地，还散居着一小部分东乡族。

二、语言不一样

1、回族以汉语作为本民族的共同语言，并保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇后来还出现了经堂语和小儿锦。

2、东乡族民族语言属阿尔泰语系蒙古语族，没有本民族的文字，大多数东乡族都兼通汉语，汉文为东乡族的通用文字，信仰伊斯兰教逊尼派。

三、服饰不一样

1、回族妇女一般都头戴白圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头）。无论在泉州、广州、海南等沿海地区，还是在内地，一般都是绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。

绿盖头清俊娇丽；白盖头干净持重；黑色盖头素雅端正。大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。

2、东乡族古时的妇女爱穿一种有领圈、大襟和宽袖的绣花衣服，袖子宽大，袖口上镶一道花边。下穿套裤，裤管镶两道绣花边，裤管的后面开小叉，用飘带束住脚管。逢喜庆大事，穿绣花裙子，他们把这种绣花裙子叫“过美”。

足登后跟高寸许的绣花鞋，当时不戴盖头，只戴包头巾，发髻上插饰物，胸前一般都佩带银饰。当时妇女的上衣还流行用各色布缝成数段的假袖，并在假袖各段绣有花边。后来，妇女的服饰逐渐变化。女的一般都戴盖头，分绿、黑、白3种颜色。

少女和新媳妇戴绿绸和绿缎子盖头，结婚一两年后的妇女和中年妇女戴黑盖头，老年妇女戴白盖头。衣着都是藏青色或黑蓝色布衣，青年妇女穿红的或绿的，上衣宽大，齐膝盖，大襟在后边，并外加一件齐膝的坎肩，长裤一直拖到脚面。

回族人眼中的撒拉族

保安族和撒拉族都是中国少数民族之一，它们有着不同的历史、文化和语言等方面的差异。

保安族主要分布在中国西北地区青海省、甘肃省和宁夏回族自治区等地，人口约为20万左右。保安族语属于蒙古语族，与蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族等民族语言有着一定的关联。保安族的传统生活方式以放牧为主，他们信仰藏传佛教，同时也保留一些本民族传统的信仰和习俗。在文化方面，保安族有着自己独特的传统歌舞、服饰和节日等方面的表现形式。

撒拉族主要分布在中国西北地区青海省和甘肃省等地，人口约为13万左右。撒拉族语属于藏缅语系，与藏族、门巴族等民族语言有着一定的关联。撒拉族的传统生活方式也以放牧为主，他们信仰伊斯兰教，并保留一些本民族传统的信仰和习俗。在文化方面，撒拉族有着自己独特的传统歌舞、服饰和节日等方面的表现形式。

总的来说，保安族和撒拉族虽然都来自中国西北地区，但是在历史、文化和语言等方面有着一些不同的差异。

回族撒拉是什么意思

甘肃，甘南藏族自治州，临夏回族自治州，积石山东乡撒拉保安族自治县，东乡族自治县，天祝藏族自治县，张家川回族自治县等。宁夏回族自治区。新疆维乌尔自治区(还有哈萨克，柯尔克孜，塔吉克，乌孜别克等民族)。

青海，主要居住藏族，回族，土族等民族。

撒拉和回族的区别

族源?　　文字，历代王朝的典籍中也缺乏对撒拉族早期历史的记载。所以，关于撒拉族来源的资料主要依靠流传在本民族的口头传说。据民间传说，突厥乌古斯部撒鲁尔的后裔。传说撒鲁尔即乌古斯汗之孙，塔黑汗之长子。“撒鲁尔”意为“到处挥动剑和锤矛者”。原住唐代中国境内，后西迁中亚。? 　　族始祖尕勒莽、阿合莽兄弟两人原居住在撒马尔罕地方，他俩在伊斯兰教门中很有威望，因而遭到当地统治者――国王的忌恨和迫害。于是他俩带领同族18人，牵了一峰白骆驼，驼着故乡的水、土和一部《古兰经》向东方寻找新的乐土。一行人经天山北路进嘉峪关，旋经肃州、甘州、宁夏、秦州（天水）、伏羌（甘谷）、临羌等地辗转来到今夏河县甘家滩。?后来，又有40个同情者跟来。追随他们经天山南路进入青海，沿青海湖南岸到达圆珠沟（贵德县境内），有12人留了下来，其余28人在甘家滩与尕勒莽等相遇，便同行进入循化境内。经夕厂沟，越孟达山，攀上乌士斯山。这时天色已晚，苍茫中走失了骆驼，便点起火把在山坡寻找，后人就把这山坡叫“奥特贝那赫”（即火坡）。当他们到了街子东面的沙子坡时，天正破晓，后人又称沙子坡为“唐古提”（即天亮了）。在黎明中，他们眺望街子一带，眼见土地肥美，清流纵横，实是一块好地方。下了山坡，见一眼泉水，走失的骆驼卧在水中，已化为白石一尊。众人喜出望外，试量了水、土与所带故乡的水、土重量一样。于是，这两批人经过长途跋涉，最后决定在循化街子地区定居下来。撒马尔罕人与周围藏、回、汉、蒙古等族长期杂居融合，繁衍吸收，发展而成今天的撒拉族。　　撒拉族先民从中亚撒马尔罕一带迁来的历史，被近年来许多历史学家的考证所证实。祖圣尕勒莽、阿合莽的坟墓和抄写本《古兰经》仍在街子清真大寺内。一本土耳其文著作《回族源流考》中记载：“原住在撒拉克（今土库曼境内）的尕勒莽和阿合莽兄弟二人，带领本族一百七十户，离开此地东行至西宁附近定居下来。”从其风俗习惯等来看，也可证明撒拉族是从撒马尔罕迁来的。? 　　一些学者则认为，撒拉族先民是中亚撒马尔罕地方乌古斯人的一支―－撒鲁尔人。成吉思汗征服中亚后，将当地各族人民组成“西域亲军”，撒拉族的先民即为“西域亲军”中的“撒儿特”部。其后，成吉思汗于公元1225年至1227年从中亚回军，撒儿特部随军转战，至青海循化地区驻屯。这部分人就是撒拉族人的祖先。也有的学者认为，成吉思汗征服葱岭以西黑海以乐的穆斯林民族之后，强迫他们东迁。这些人东来之后，尤以居甘、宁、夏各地者居多。　　其实，撒拉族的远祖并不在撒马尔罕，而在中国，他们从撒马尔罕东迁，只不过是返回故土而已。据《史集》记载，撒拉族的祖先是乌古斯汗的孙子，塔黑汗的长子，其图腾为山羊。在六至八世纪属于东突厥汗国的《暾欲谷碑》、《阙特勤碑》和《毗加可汗碑》中都提到九姓乌古斯，在属于回鹘汗国的突厥文《磨延啜碑》中，既提到九姓乌古斯，也提到八姓乌古斯。这说明“乌古斯”是氏族部落名称，同时也说明乌古斯与其他突厥部落一样，原来居住在蒙古高原和今新疆地区。成吉思汗征服突厥民族后，撒拉族先民无疑臣服于蒙古，并随蒙古大军西征，抵达中亚撒马尔罕。后来他们又东返故土中国，至青海循化定居。? 　　撒拉族祖先到循化定居后，与当地的藏族、回族和汉族融合，逐步形成一个稳定的民族共同体。现在，撒拉族有韩、马、沈、兰、何、刘、王等20多个姓。撒拉人称韩姓为根子姓，这说明其它姓都是外族之姓，后来与撒拉人融合为一族的。? 　　由于宗教信仰和风俗习惯很相近，周围的回族便成为补充撒拉族人口的主要来源之一。街子沈家村庄的撒拉人就承认自己本是河州（甘肃临夏）迁来的回民，后来成为撒拉族。《循化志》（卷五）记载了从河州迁来的回民，经几代繁衍变成撒拉族的事例。还说：“又有从内地回地迁居工内省，亦为所属。”即从内地迁来撒拉族聚居区的回民，也变成了撒拉族。撒拉族中也吸收了不少汉族的成份。《循化志》（卷四）说，当地汉人“历代既久，一切同土人”。据明朝张雨《边政考》（卷九）记载，到嘉靖年间，撒拉族人口已达“男妇一万名口”，约二千余户。希望对你有帮助