如何解困卦之困(困卦的人生智慧)

如何解困卦之困

㐳

[ wù ] 部首：亻 笔画：五

音序：W 结构：左右 五笔：WGQN

笔顺详解：1. ノ 撇 )2. 丨 竖 )3. 一 横 )4. 丿 竖撇 )5. 𠃍 横折 )

困卦的人生智慧

《周易》：人生的四种态度，处世的四种智慧

《周易》包括《易经》和《易传》，是古人对自然和社会的深刻认识和反思，是他们对人类求生智慧和生活经验的总结和概括。其中蕴涵的自强不息、乐观向上；积极进取，持之以恒；胜不骄，败不馁；居安思危，舍生取义等精神，构成了中华传统文化中的精华部分。

一、自信自强，乐观向上

复卦彖辞曰：“复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎！”

其意思是说，阳被阴剥至尽处，就要复生于下，虽然最初的力量是微弱的，但它代表新生的、发展的力量，没有任何东西可以遏制住它的势头，这是不以人的意志为转移的客观规律。它昭示人们，要坚持真理，顺应时代潮流；要树立信心，从长计议，看到事物的发展趋势。正如宋代哲学家邵雍诗云：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问包牺”。

真理的力量是不可抗拒的，人只要坚持正确的理想信念，并付诸不懈的努力，就终能获得成功。如大畜卦辞曰：“大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。”其彖曰：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。”人最有意义的存储是学问和德性。学识渊博，道德高尚之人，必能自觉报效国家，做出重大贡献。作为君子应该胸怀大志，自信自强，努力积蓄才德；不能贪图安逸，畏难不前，穷处而自食于家。

因此，大畜象曰：“天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。”升封象曰：“地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。”渐卦象曰：“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”彖曰：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。”这都是讲人应当志存高远，自信自立；顺应潮流，循序渐进；要时时谨慎；要从现在做起，从小事做起，积少成多，切不可幻想一朝一夕成大名大事，弃小善而不为，立空中楼阁。

二、积极进取，持之以恒

乾卦九三爻辞曰：“君子终日乾乾；夕惕若，厉，无咎。”

其意思是说君子应当终日不懈，自强不息，即使到了晚上也要抱有警惕之心，不能松懈。这样才能虽遇险情，也能安然无恙。因此，其象曰：“天行健，君子以自强不息。”天道的本质特点是健，健是运行不息的意思——四时交替，昼夜更迭，岁岁年年，无止无息，君子应效法天道之健，自立自强，奋发进取。

恒卦彖曰：“……恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成……”，就是说持之以恒地从事某项事情，终能获得成功。但自然、人事之道是变化的，始终难分，首尾相接，象日月、四时的变化—样。这种永恒的变化，使日月永照人间，四时化育万物。因此，这里的“恒”包含有两层意思，一是指人的壮心不已，二是指自然的恒久不已。圣人往往能够坚持不懈地探索并把握变动不居的天地之道，遵循自然规律，这样，有秩序的社会生活就能化育而成。

又如坎卦卦辞曰：“习坎，有孚，维心亨，行有尚。”无论在什么样的情况下，水向下流的趋势是不会改变的。即使经历千山万壑，遇到多么复杂的地形，水始终保持向下奔流的“心劲”，亨通而不为险阻所止。因此，其象曰：“水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。”君子看到前水至，后水又至，这样一种前仆后继的情势，就会鞭策自己追求并发扬高尚道德，恒久不已。

三、胜要不骄，败则不馁

谦封九三爻辞曰：“劳谦，君子有终，吉。”获得很大成功或有大功劳的人，如果仍然谦虚谨慎地从事，必定成为大德君子，有好的结果。因此，其象曰：“劳谦君子，万民服也。”君子若能保持清醒的头脑，不居功自傲，仍能礼贤下士，必然受到万民拥戴。这是成就更大事业的基础。其言外之意是：如果一个人恃功自傲，骄横跋扈，即使功再大，位再高，终究不会有好的结果。这里揭示了一条真理：满招损，谦受益。

蹇卦象曰：“山上有水，赛。君子以反身修德。”告诫我们在遇到艰难险阻时，最好的办法是沉住气，总结经验，找出自身存在的问题；加强修养，以求得克服困难的办法。

明夷卦卦辞曰：“明夷，利艰贞。”就是说在不利的情况下，或在不利的时代，作为君子应该洁身自好，韬光养晦，待机而发。其彖辞曰：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”在逆境中能像昔日文王一样，内刚外柔，忍辱负重，蒙大难而免于祸患。能像箕子一样，佯狂披发而晦其明，坚贞不渝而守其志。逆境求生，以待明主。

总之，顺境和逆境，在人生过程中都是不可避免的。只要保持清醒的头脑，认准正确的方向，顺而慎，逆而贞；胜不骄，败不馁，就能取得最终的成功。

四、居安思危，临危不惧

泰卦九三爻辞曰：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”有平就有陂，有往就有复，泰极否来，这是客观规律。人们应该居安思危，始终保持高度警惕，这样才不会有真的危险。因此，其小象日：“无往不复，天地际也。”告诫人们要未雨绸缪。

否卦九五爻辞曰：“休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。”否极泰来，但英明者仍存戒惧危亡之心，时时勤奋，事事谨慎，如同桑树之根深蒂固一样坚韧不拔。《系辞传》进一步解释概括此意为：“危者安其位者也，亡者保其存者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以安身而国家可保也。”另一方面，如果危险就在眼前，有修养的君子往往能够临危不惧，果断从事，甚至舍生取义。

困卦象曰：“泽无水，困。君子以致命遂志。”当人处于困境的时候，正是体现君子大智大勇的时候。三军可夺帅，匹夫不可夺志。一句话就是：在处于困境时，要勒于思考，要有英雄气概。不能坐以待毙。困卦上六爻辞曰：“困于葛，于臲。曰动悔。有悔，征吉。”困至极点，不动困，动又有悔。君子应审时度势，因势而行，促进事物尽快向有利的方面转化，则会解困，大吉。如果丧失信心，自暴自弃、则困的时间会更长，生命和活力也可能将夭折。

《周易》通篇包含着丰富的自强不息思想，它鼓舞了无数的仁人志士，成为中华民族精神的重要组成部分，探索汲取其中居安思危、自强不息的精神内涵，一定会对我们大有裨益。

困卦全解

不是潭水困，而是泽水困。

这是64卦之一，泽上水下，表示泽中无水，周围的生物失去依赖的困顿状态。这是周易四大难卦之一，预示困境之中，缺乏接济，帮助。

困卦的启示

测墓以世为座山，世冲之爻为向，未山丑向（丑未向），穴向得年月日生为吉，本卦的日生吉，福神生穴，后人升官发财，子孙兴旺。

世爻生旺为有气，坐山高大而厚实。

世爻死墓绝胎衰，坐山低小又微薄。

世爻为穴冲为向，戌亥都是为乾方，

好坏都应地支上。年月日克害刑冲，

死绝空亡穴最凶。应爻朱雀为暗山，

应加朱是暗两层。朱雀本身是暗山，

暗山一定有一层。应朱死墓绝胎衰，

世旺坐高暗低小。如果坐山是坐椅，

一定要比书桌高。应临朱旺世爻衰，

坐山低来暗山高，此坟一定主不吉，

桌高孩小够不着。（掌不起舵）

应临朱雀生合世，暗山端正又有型。

应临朱雀逢空动，暗山一定不端正，

带煞逢冲暗山破。

测墓间爻为明堂，间爻旺相好明堂，

这种格局大都好；间爻休囚明堂小。

间爻安静明堂高，日进斗金如掌心。

间爻发动为泄气（不聚气）。

间爻临月明堂大，能容千军与万马。

间爻临空墓绝胎，明堂紧缩与狭小。

测墓勾陈为来龙，勾生世来龙有情（吉利）。

勾陈临子生世穴，当令才能叫虎龙。

寅木临勾克世凶，带煞克穴为煞龙。

勾陈若要受冲克，来龙受伤主不吉。

勾陈带贵逢禄马，年月日动来生合，

后人官贵发大财。

如上卦巳火本身是马星临勾陈，月申是贵人，初爻子水也是贵人。山区论龙很重要：如上卦勾陈临巳火龙就像蛇在地上爬。如：勾陈临午龙象马，

勾陈临丑龙象牛。

勾陈发动化空亡，此坟依山是浅葬。来龙是火见黄土，土龙就得挖到石（石为白为金土生金）。

木龙不能见黄土。

勾陈若在坤艮宫，官鬼之爻又发动，地下不吉藏邪崇。

测墓左山青龙，右山为白虎，六摇卦以六神青龙和白虎代表青龙山与白虎山。

龙高虎低为大吉（虎驯服），龙虎逢冲遇绝地，龙虎山已遭破坏。龙生虎来临财孙，龙虎相生环有情。龙虎相冲斗无情。龙虎临兄官凶神，两山倾斜怪无情。龙虎都来生合世，也是环抱和有情。龙虎相冲叫争斗，龙强虎弱龙克虎，虎强龙弱虎克龙。龙虎动为左右路。龙虎若临鬼墓空，逢冲都主穴破坏。

测墓玄武为靠山，若要玄武临金爻，后山俊美且又圆。玄临木为后山高，玄临水为后山曲。

玄临水爻动克世，水走无情不环抱。玄武临火后奇尖，玄武临土后山方，若要临土又发动，就主后山不周正。测穴上爻为水口，生合世爻为有情。上爻临贵逢禄马，又临财要与子孙，水口弯曲官锁重，形如锁链为最好，向口旁出财官隆。

上爻刑冲克害世，来水直射奔穴心。水直冲坟临头凶，鬼煞头病飞祸横。玄武间父又带水，玉带缠腰水有情。死绝墓胎玄武空，下雨有水无水晴。

测已葬坟：

世爻为穴鬼亡人，父为棺材兄活人（家长是坟的活着的主人），财位产业孙后代。鬼空尸体已腐烂，起坟之时必看清。鬼处绝地世荒坟，无人管理不上坟。鬼旺逢空坟已坏，坟坏尸骨还尚存。无鬼、鬼在游魂动，魂不入墓无用坟。若遇兄弟囚无力，没有能力来起坟。

兄弟逢冲带凶煞，无人管理是荒坟。兄爻旺相化为财，有人管理能起坟。卦无子孙孙空绝，父母发动出单传（克后代）。若要父母化父母，此坟定出少亡人。

测未葬坟与已葬坟的方法与不同之处：

未葬坟取世为山，二爻正穴蛇为旁，父母爻为坟茔地。二爻若临空破绝，说明此处没正穴。

没有旁穴蛇空破，风水散乱无子孙。气不藏聚卦无兄，没有龙脉难结穴。卦无官鬼穴无气，卦无财者山无树，子孙贫穷不显贵。二爻临虎又月破，此处原来古墓穴。二爻临鬼酉空亡，定是无用之废坟。二爻鬼墓有旧坟。上卦就是二爻月破，原处有古墓。不能葬在起坟的原坑，看蛇找旁穴。在正北子上位旁穴，葬在子水方向，以正卦为主。卦上财官印孙兄俱全，只要蛇不被冲破就可以葬，结果葬上3年大发。

青龙是大龙蛇是小龙。

　　测人穴吉凶关系：

以卦象断：

内卦为坟外卦人，内外旺相又相生，此地人杰地又灵。内卦外卦都衰弱，人丁不往后人穷。

内若克外损人丁，外克内卦人平常。内生外后人成帮。坟为根来人为枝，外卦能断那枝旺。

倘若外卦乾或坤，内卦艮离生外卦，肯定各股是正房，姑娘儿子都包括，各房吉凶都一样。

注：内卦生外卦乾坤，各股都好。

若要外卦为震巽，好事凶事在长房。要是内卦生外卦，长房日子红火长。若要外卦受刑克，长房日子多坎坷。要是外卦为坎离，吉凶应在老二上，生者吉来克不祥。外卦若是艮和兑，

吉凶应在二三上。

以爻位推：

而要为坟五爻人，二爻旺相世吉地，五爻旺相人丁旺。二爻休囚死绝地，后人不贵不发福。

五爻衰弱人丁稀，五爻落空定绝户。五爻若要克二爻，必须修坟才能好。二爻要是克五爻，人病畜死寿不长。二五相生大吉昌。

　　预测迁坟：

内卦二爻为尸骨，（内卦和二爻）， 五爻代表坟茔地，青龙在外若发动，风水宝地可以迁。

白虎外卦若发动，屎窝尿窝迁不得。内卦衰弱可以迁，内卦旺气动不得。官动化孙不利孙，迁与不迁都一样。财动化鬼不能迁，此地利学利升官。注：有毛病可以化解。

世爻鬼爻要发动，遭受刑害变生合，迁坟以后变亨通。注：很快发家。

财官鬼爻动化破，还是不迁为上策。需要制鬼来生财，调整风水在眉睫。假若财爻它为木，要在北方下猪鼠，龙龟在下托猪鼠，福神生财贵人来，贵人托福对着坟，距离一定要离近。

埋时一定不声张，择日人专与直星，时辰一定用青龙。

注：结婚择日也用九星择日法，煞贡也行。见出灵点窍。

卦中官鬼父母动，一个发动就要迁。财化财、父化父、兄化兄、官化官都得迁。只有孙化孙不迁。要是游魂化归魂，或者六冲化六合，犹豫不决迁不迁。官动逢冲又逢合，家人阻挡不快活。日建冲克官鬼动，想迁没钱无奈何。凡占坟墓静为强，要与发动大不良。鬼爻不动人还吉，世爻变鬼必遭殃。破家损财财化鬼，鬼动化财损妻房。财若化财夫妻散与逃亡，财爻化财要是官鬼旺就得闹事，不遭官司也遭土匪抢。鬼动化兄兄化鬼，兄弟姐妹遭大秧。

兄弟若要化兄弟，家门争斗多荒唐。兄动化财财化兄，克妻伤妾很凶狂。父动化父损儿郎，家中一定出少亡。父静旺相为吉地，空破墓绝人凄凉。卦中无父处绝空，多出孤儿苦难当。

卦无财或财空绝，男人克妻守空房。卦中无官或官空，多出寡妇泪盈盈。卦无兄弟或空绝，多出单传之儿郎。冲破卦身难发福，持世逢合主荣昌。三六合风藏聚气，世爻逢冲卦六冲，飞沙走石大风狂。世动衰化生凶变吉，旺化绝破凶中藏。（先好后坏）。

困卦和解卦

1．乾卦：读 qián

2．坤卦：读 kūn

3．屯卦：读 zhūn

4．蒙卦：读 méng

5．需卦：读 xū

6．讼卦：读 sòng

7．师卦：读 shī

8．比卦：读 bì

9．小畜卦：读 xiao xù

10．履卦：读 lǚ

11．泰卦：读 tài

12．否卦：读 pǐ

13．同人卦：读 tóng rén

14．大有卦：读 dà yōu

15．谦卦：读 qiān

16．豫卦：读 yǜ

17．随卦：读 suí

18．蛊卦：读 gǔ

19．临卦：读 lín

20．观卦：读 guān

21．噬嗑卦：读 shì hé

22．贲卦：读 bì

23．剥卦：读 bō

24．复卦：读 fù

25．无妄卦：读 wú wàng

26．大畜卦：读 dà xù

27．颐卦：读 yí

28．大过卦：读 dà guò

29．坎卦：读 kǎn

30．离卦：读 lí

31．咸卦：读 xián

32．恒卦：读 héng

33．遁卦：读 dùn

34．大壮卦：读 dà zhuàng

35．晋卦：读 jìn

36．明夷卦：读 míng yí

37．家人卦：读 jiā

38．睽卦：读 kuí

39．蹇卦：读 jiǎn

40．解卦：读 xiè

41．损卦：读 sǔn

42．益卦：读 yì

43．夬卦：读 guài

44．姤卦：读 gòu

45．萃卦：读 cuì

46．升卦：读 shēng

47．困卦：读 kùn

48．井卦：读 jǐng

49．革卦：读 gé

50．鼎卦：读 dǐng

51．震卦：读 zhèn

52．艮卦：读 gèn

53．渐卦：读 jiàn

54．归妹卦：读 guī mèi

55．丰卦：读 fēng

56．旅卦：读 lǚ

57．巽卦：读 xùn

58．兑卦：读 duì

59．涣卦：读 huàn

60．节卦：读 jié

61．中孚卦：读 zhōng fú

62．小过卦：读 xiǎo guò

63．既济卦：读 jì jì

64．未济卦：读 wèi jì

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

困卦解卦

序卦传·白话

　　有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。

【白话】乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦。需的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。

　　师者，众也；众必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。

【白话】师是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较的意思，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼的意思，行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰，所以接着是否卦。万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。与人相同的，万物必归服他，所以接着是大有卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以接着是随卦。以喜悦追随人的人，必定会有事，所以接着是蛊卦。蛊的意思是事情多的意思。

　　有事而后可大，故受之以临。临者，大也；物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也；物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也；物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。

【白话】有事然后可以创造大业，所以接着是临卦。临是大的意思，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是观卦。可以观看以后，然后有所取合，所以接着是噬嗑卦。嗑是合的意思，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦。贲就是修饰的意思，修饰到极点以后，就亨通，而到了尽头，所以接着是剥卦。剥，就是剥落的意思，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦。回复了以后就不会虚妄了，所以接着是无妄卦。

　　有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。

【白话】有了没有虚妄的精神，然后可以存畜很多，所以接着是大畜卦。万物既已畜积以后，然后可以养，所以接着是颐卦。颐是养的意思。不养育就不能行动，可以养育过度，所以接着是大过卦。万物不可以始终过度，所以接着是坎卦；坎是险的意思。物陷落，必然就要攀附，所以接着是离卦；离是丽，亦即附丽、攀附的意思。

　　有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也；进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。

【白话】有了天地以后，然后就有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨，而人类也就产生了；有男女，然后有夫妇，所以在《易经》有咸卦；有夫妇然后有父子；有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的职份；有上下尊卑的职份后，礼义就可以措置实行于其间。夫妇的道理，不可以不长久，所以咸卦后，接着是恒卦。恒就是长久的意思，万物都不能长久的居于其外而不变化，所以接着是遁卦。遁是退的意思，万物不可以终久的退藏，所以接着是大壮卦。物不可以长久的壮大，所以接着是晋卦。晋是前进的意思，前进必定有所伤，所以接着是明夷卦。夷就是伤的意思，受伤于外面的人，必定返回到他家里，所以接着是家人卦。家道困穷的话，必定会乖违，所以接着是睽卦。

　　睽者，乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。

【白话】睽就是乖违的意思，乖违必定有灾难，故接着是蹇卦。蹇就是灾难的意思，万物不可以终久的灾难，所以接着是解卦。解，就是缓慢的意思，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦。损失而不停止，至不能损失时，必定会增益，所以接着是益卦。增益而不停止，必定有决去的一天，所以接着是夬卦。夬是决去的意思，决去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。姤是遭遇的意思，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。受困于上的人，必定会返回下面来，所以接着是井卦。

　　井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也；物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也；进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。

【白话】井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦。革除物质的，没有再比鼎更好的了，所以接着是鼎卦。主持鼎器的人，没有比长子更洽当的了，所以接着是震卦。震是动的意思，万物不可以长久的动，须要让它止息，所以接着是艮卦。艮是停止的意思，物不可以终久的停止，故接着是渐卦。渐是渐渐前进之意，前进必定有所归，所以接着是归妹卦。得到它的归宿的，必定强大，所以接着是丰卦。

　　丰者，大也；穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也；入而后说之，故受之以兑。兑者，说也；说而后散之，故受之以涣。涣者，离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

【白话】丰是盛大的意思，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦。旅行于外，而没有收容的地方，所以接着是巽卦。巽是进入的意思，进入了以后，就会慢慢喜悦，所以接着是兑卦。兑是喜悦的意思，喜悦而后会散去，所以接着是涣卦。涣是离散的意思，物不可以终久的离散，所以接着是节卦。节俭约制了以后，就能使人相信，所以接着是中孚卦。孚是信的意思，有信用的人，必定能实行它，所以接着是小过卦。有超过事物的人，必定能成事，所以接着是既济卦。万物是不可能穷尽的，所以接着是未济卦，而《易经》六十四卦终止。象征着人类的文明，是永远在进步，永远未完成的。

杂卦传·白话

　　《杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名，加以精要的解释，因不依《序卦》的次序，所以叫《杂卦》。

　　乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也；艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑，食也；贲，无色也。兑见，而巽伏也。随，无故也；蛊，则饬也。剥，烂也；复，反也。晋，昼也；明夷，诛也。井通，而困相遇也。

【白话】乾卦是刚健的；坤卦是柔顺的。比卦与人相比，是快乐的，师卦出师动众，是可忧的。临卦观卦的意义，是或给予，或追求。屯卦虽是初现艰难，但不会失去它的居处；蒙卦有关教育，故繁杂而显著。震卦是震动而起的意思，艮卦是停止的意思。损卦益卦，是盛衰的开始。大畜卦是时时存畜，无妄卦是有无妄之灾。萃卦是聚中，而升卦是下不来的意思。谦卦轻己尊人，豫卦由乐而懈怠。噬嗑是食的意思，贲卦是无色的意思。兑卦喜悦可以看见，巽卦进入而下伏。随卦是无故追随，蛊卦是侵饰之意。剥卦是剥烂的意思，复卦是返回的意思。晋卦日出地上是白天的意思，明夷，明伤是诛杀的意思。井卦是畅达的意思，困卦是遭遇艰难的意思。

　　咸，速也；恒，久也。涣，离也；节，止也。解，缓也；蹇，难也。睽，外也；家人，内也。否泰，反其类也。大壮则止，遁则退也。大有，众也；同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。丰，多故也；亲寡，旅也。离上，而坎下也。小畜，寡也；履，不处也。需，不进也；讼，不亲也。大过，颠也；姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也；颐，养正也。既济，定也；归妹，女之终也。未济，男之穷也；夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

【白话】咸卦是迅速的意思，恒卦是持久的意思。涣卦是离散的意思，节卦是停止奢侈，而俭约的意思，解卦是灾难慢慢解除之意，蹇卦是灾难的意思。睽卦是乖违于外之意，家人卦是团聚于内之意。否卦否隔，泰卦通泰，其类相反。大壮由于壮盛而停止，（一解：壮，伤也，因伤而止。）遁卦则是退步的意思。大有，所有众多，同人，人相亲近。革卦，革除故旧之事物，鼎卦，不停的取新。小过是有所超过，中孚是诚信相感。丰卦，丰盛至极，故多事故，亲朋寡少，是旅卦，客旅在外之故。离卦，火性炎上，坎卦，水往下流。小畜是畜积少，履卦是不处非礼。需卦是需待而不前进，讼卦是争讼而不亲近。大过是大有超过，故至于颠倒，姤卦是遭遇之意，柔遇刚之意。渐卦，女归吉，女子谓嫁曰归，是女子归嫁，而需待男行之意；颐卦是养之以正的意思。既济卦是既已成功而安定的意思，归妹卦是说明女子的归宿。未济卦是事未做成，为男人困穷的时候，夬卦是决去的意思，就是说阳刚决去除灭阴柔的意思，象征着君子之道的增长，小人之道的忧困消灭。

【讲解】《杂卦传》是解释六十四卦的精义的，从“乾刚坤柔”至“需不进也，讼不亲也”止，都是以相综（反卦）或相错（旁通卦）的卦两两并列，而解释之。汉儒在最后一句“小人道忧”，都作“小人道消”，当从之。宋儒蔡氏以为从“大过颠也”以下，次序当改为“大过颠也，颐养正也。既济定也，未济男之穷也，归妹女之终也，渐，女归待男行也。姤遇也，柔遇刚也，夬，决也，刚决也，君子道长，小人道忧也”的次序，以合两两相综或相错的文句。可备为一说。惟汉人石经之次序与今本同，似亦不用改。

困卦卦象详解

1、上泽下坎是一种挂象的意思

2、白话文解释

困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。

3、这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

该化解困卦之困的最好办法

陷入情困想要解脱就是从困境中走出来。时间能治愈一切伤害。对于一个不值得的人没有必要停留在过去和回忆中。重新打起精神投入另外一段感情，要让主动劝掌握在自己的手里。谁太过投入太过付出谁就是输的一方。好好把握自己的未来。该自己的终归是自己的