如何看待利(如何看待利他行为)

如何看待利他行为

利他行为是为了使我们这些近缘亲缘的生物活的更好，我们帮助了别的人类，这些基因与我们最像的生物受益了，那之后他们反过来也会帮我们的，这是一种基因漫长进化过程中建立起来的互助关系，我们是基因存在的工具，我们的最终目的是将我们的基因更多更好的传下去，这样我们的主人--基因就需要同盟，他会使我们去帮助他人，这种帮助是相互的，所以我们都是最终的受益者，我们的基因都得到了传续，这就是他的生物学意义，当然，这也可以推广到不同生物之间，比如互惠互利的关系（大豆与根瘤菌）要想深入理解建议你看《自私的基因》祝好运哦

利他行为的感悟

经典里充满正能量，读经典提气，养气。念头即命。动善念：善人。善事：但只行好事，莫要问前程。做善事，要看缘分。未发其福，先发其慧：正念、善念。经营思想、念头：利他。我帮你，我错了，我爱你。清净心培养智慧。人生意义非发财：朝闻道，夕死可以。什么是我：灵魂。经典+力行+演说。学《了凡四训》，学中国梦，一定要当镜子照自己，不要照别人。千万不要说：你错了。

了凡成圣，一门深入，长期熏修，修己安人

如何看待利他主义?

利他主义是一种无私的为他人福利着想的行为，在道德判断上，别人的幸福快乐比自己的来得重要。

利他主义在许多思想和文化中是一种美德。我觉得价值观的判断标准不能是利己（或者说个人主义），利己（个人主义）只做为对现实的一种妥协或者可能达到最终价值观的手段来存在，而不应该是最终的人类价值观判断标准。

利己的行为本身不具有不合理性，也不具有高尚性；但最终损害最终价值观（他人，集体）的损人利己带有消极性；个体本位，个人本位的自由主义者在探讨哲学与价值观问题的时候总是把人抽象成一个个单独的，互不联系的，抽象意义上的，精神意义人；而事实上，人不可能是抽象存在且互不联系的，人的追求与行为在社会这个大环境下必然要影响到他人，也就是说：人是先天的集体动物，而非是个体动物，如果一个个体的自由，带来的是他人利益的损害，乃至整体的约束，那么这种自由就不是真正的自由；

佐证：迄今为止，世界上各民族各信仰各学派的道德体系中，尚没有一种认同极端个人本位的行为是道德的一种，它总是做为对现实的妥协或者实现其他价值的手段来存在；相反，我却发现世界上任何一种对真，善，美，正义的追求都是建立在一定的他人本位或者集体本位身上的；将这种价值观延伸下去，我们发现，最终价值观的判断标准与前提只能是全人类的利益（我们且不论这种利益是什么，科学进步，自由幸福，还是别的什么东西）；

从逻辑上说：

1.小集体的利益，要优于个人的利益，大集体的利益优于小集体的利益；全人类的利益优于任何一个大集体的利益；

2.但这里有一个迷思，要以最终判断标准，最优判断标准为基准；例如宗族式封建社会的确可以做到大集体高于小集体，小集体高于个人；但最终的结果不一定是每一个人的利益，也不一定是整体的进步

3.判断一种社会革命或者说运动是否因为过于激进而造成了反作用判断标准是远期和长远，而非近期

如何看待利他行为问题

市场经济是经济运行模式，人的言行不能被物化、商品化，还要恪守基本道德规范，乐于助人，为建设和谐社会作贡献

利他观点

二的本质概念不一样，逆他思维通常是指对司空见惯的几手已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。而利他思维则是指一个人用头脑进行逻辑推导的属性，能力和过程。二者的思维方向方法不一样，逆他思维是从事物或观点相反的方向去思考问题。而后者则是顺序思维。

如何看待利他行为论文

攻击行为的原因:

一）学校因素

1.教师的教育方式

教师的教育方式对儿童的攻击行为有影响。当发生攻击性行为时，教师对待攻击儿童的态度和方式对攻击儿童有着非常重要的影响。如果教师面对儿童的攻击行为，采取体罚或严厉训斥的方式，就会给儿童树立树立了一个不好的“榜样”。

2. 同伴关系

良好的同伴关系在儿童发展中具有独特的价值意义，能促进儿童的认知发展和较强的社会技能，对儿童的性格、个性品质、行为都会产生很大的影响。

（二）家庭因素

1. 家庭的教养方式

一般说来，攻击性与家庭教育有较大的关系。被父母溺爱的孩子个人意识往往太强，当受到抑制时就很容易还击。许多研究表明婴儿早期形成的不安全依恋与攻击性具有很高的相关性。

父母若采用不良教养方式，会引起孩子强烈的不满情绪，容易产生各种各样极端的行为。同时在父母惩罚严厉等强制教育方式下，子女容易变得情绪不稳、残暴和缺乏同情心。

2. 家庭组成形式

家庭成员的变更等都会对儿童造成影响。例如单亲家庭的孩子，由于得不到充分的爱与关怀，会因此产生悲观、猜疑、忧郁、孤僻等不良心理状态，人际关系差，并因此引发攻击行为。

（三）社会因素

与成人相比，小学生的行为更易受环境的影响。班杜拉的社会学习理论：在儿童的成长中，社会性的示范和模仿会起到更大的作用。社会认知成为儿童认识的主要内容，如果社会或者传媒对暴力的宣传，会在潜移默化中对儿童的行为方式产生影响。常观看暴力行为电视节目的儿童更多地表现出攻击性。

实施对策:

一）学校教育

1. 对利他行为的奖赏和对攻击行为的忽略

当儿童出现侵犯行为时，教师可以采取冷处理的方式即暂时不理睬，对孩子表示冷漠，在一段时间里不理他，让他思过、反省，通过这种方法来“惩罚”他的攻击性。然而当儿童出现利他行为时，不管是有意识的，还是无意识的，教师都要给予表扬与奖励。当然这个方法家也共同参与的话，效果会更好。

2. 小学生的榜样作用和认知训练

小学阶段，榜样的作用很重要。好的榜样会促进儿童的成长，不好的榜样不利儿童的成长。在儿童间的榜样的影响力更大，所以家长做好榜样的同时，教师可以在班级中让同学们自己选出心目的“文明礼貌小少年”，从而起到榜样带头的作用。培养儿童的正确的认知方式。

3.创造减少冲突的环境

在班集体中，紧张、压抑的气氛会促进儿童攻击行为的发生。教师应注意营造团结友爱的集体氛围，让和谐、互助的氛围感染学生、束缚学生，减少欺负行为的发生。

4 良好的同伴关系

在日常学习生活中，注意培养儿童问题解决的能力，通过创设一定的问题情境或在真实的事件中，训练儿童采用合适的方法，独立的解决人际矛盾与冲突。教师要教育儿童学会忍让或通过协商，寻求帮助等建设性的方式来应对，使儿童学会合作，养成合作的习惯，这样就可能减少或抑制攻击性行为的发生。

（二）家庭教育

家庭作为孩子的第一个学校，父母作为孩子的第一任老师，应该做好儿童的启蒙工作。

1. 创造轻松愉快的家庭氛围

家长无论在任何的情况下都不能对儿童使用暴力。家长在平时要多鼓励儿童，多关心儿童，尽量减少儿童的挫败感和不适感，满足孩子合理的要求与欲望，学会倾听孩子的想法，采用和平的方式解决问题，用良好的家庭环境来激励孩子的亲社会行为，防患于未然，以预防和减少儿童的不良的攻击性行为。

2. 改变家庭的教养方式

要做民主型的父母，既不放任儿童不管同时以和平的方式对儿童进行教育，注重儿童的心理发展，密切关注儿童在情绪方面以及在行为上的变化，适时的做出应对方式。对于儿童的攻击行为，父母应该给予正确的反馈并做出适当的惩罚，让儿童在认知上意识到此行为是不正确的。

（三）社会环境教育

1.营造适合儿童成长的社区环境

与成人相比，小学生的行为更易受环境的影响。社区环境的优劣，关乎着儿童是否可以健康的成长。社区可以根据自身的条件，为儿童提供宽敞的游戏空间，丰富的玩耍材料。为儿童提供丰富、健康的书画、影视。平时家长可以和孩子一起分析影视上以及生活中的暴力行径的坏处，提高其分辨是非的能力。

2. 净化媒体环境

多媒体的影响已经渗透到我们生活的各个方面，要严格控制儿童收看电视、电影等大众传播的时间内容。一般讲，儿童收看的时间以每周不超过10小时为宜；收看内容应有选择，应是健康的、适合儿童发展的，凡是宣传武打、枪战、凶杀、色情等内容，腐蚀儿童身心健康的应一律禁止。

利他行为的表现

利他型人格是与反社会型人格相对的，利他行为则是与攻击行为相对的，也可称为“亲社会行为”与“反社会行为”。与其说是利他型人格，倒不如说人为了更好的适应社会，建立社会关系，实现自我价值，而自发形成了一种有利于族群或他人的行为模式，其目的可能是为了争取自我的社会地位，也可能是为了种族的繁衍。利他主义（altruism）或利他行为（altruistic behavior）: 是指那些靠牺牲自身生存和生殖而增加其他个体生存机会和生殖成功率的行为。有些是表现型层次上的利他；有些是基因型层次上的利他；有些是彻底的利他行为，即表现型和基因型均是利他的。利他行为有以下几种类型： 亲缘利他 　　“亲缘利他” 即有血缘关系的生物个体为自己的亲属提供帮助或作出牺牲，例如父母与子女、兄弟与姐妹之间的相互帮助。一般情况下，这种以血缘和亲情为纽带的利他行为不含有功利的目的，因此有人把它称为“硬核的利他”（hard-core altruism）。但生物学的研究业已证明，“亲缘利他”对生物个体来说并非没有回报。根据“亲缘选择”理论，生物的进化取决于“基因遗传频率的最大化”，能够提供“亲缘利他”的物种在生存竞争中具有明显的进化优势。（Hamilton，1963）因此，“亲缘利他”不仅在人类社会，而且在整个生物世界都是一种非常稳定、非常普遍的行为模式。例如，当幼鸟遭受攻击时，许多鸟类父母都会挺身而出，用伪装受伤的方法把猛禽引向自己，使子女得以逃脱。所以，无论在人类社会或生物世界，“亲缘利他”在父母与子女关系上表现得尤为动人和充分。而随着亲缘关系的疏远，“亲缘利他”的强度也会逐步衰减。生物学家甚至设计出所谓的“亲缘指数”，并根据它来计算“亲缘利他”行为的得失和强弱 互惠利他 　　“互惠利他” 即没有血缘关系的生物个体为了回报而相互提供帮助。生物个体之所以不惜降低自己的生存竞争力帮助另一个与已毫无血缘关系的个体，因为它们期待日后得到回报，以获取更大的收益。从这个意义上说，“互惠利他”类似某种期权式的投资，所以有人把它称为“软核的利他”（soft-core altruism）。例如，一种生活在非洲的蝙蝠，以吸食其他动物的血液为生，如果连续两昼夜吃不到血就会饿死；一只刚刚饱餐一顿的蝙蝠往往会把自己吸食的血液吐出一些来反哺那些频临死亡的同伴，尽管它们之间没有任何亲属关系。生物学家发现，这种行为遵循着一个严格的游戏规则，即蝙蝠们不会继续向那些知恩不报的个体馈赠血液。(Wilkinson ，1984) 显然，这是一种非常典型的“互惠利他”。根据“边际效用递减律”，当施惠者与受惠者互相换位时，同样数量的血液将产生更大的边际效用，从而使这类行为具有明显的经济学含义。不过，由于施惠与回报存在着时间差，从而使这种期权式的投资具有很大的不确定性。因此，“互惠利他”必然存在于一种较为长期的重复博弈关系中，而且还要求形成某种识别机制，以便抑制道德风险和个体的机会主义倾向。虽然精密的“互惠利他”模型直到20世纪晚期才由博弈论专家阿克塞罗德建立起来，(Xelrod，1984)但它的基本思想却在200多年前亚当·斯密论述那只著名的“看不见的手”时，就被一针见血地指出过了。 纯粹利他 　　“纯粹利他” 即利他主义者不追求任何针对其个体的客观回报。例如，汤姆逊瞪羚（Thomson’s gazelles）的利他主义行为：当狮子或猎豹接近时，往往会有一只瞪羚在原地不停地跳跃向同伴们发出警告。生物学家观察到，这是一种非常特殊的行为方式，它只发生在最早发现危险的汤姆逊瞪羚身上。按照一般的行为原则，最早发现危险应该最早逃跑才是最佳生存策略。但汤姆逊瞪羚的“英雄主义”却放弃了第一时间逃生的机会，并以此代价向同伴报警，使自己暴露在捕食者面前。这一行为看上去颇似我们前面提到的母鸟保护幼鸟的行为，但它们的内涵却有明显的差别。

如何解释利他行为

利他性指给予他人方便和利益不求回报。是为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。

人们通过采取某种行动，—方面满足了自己的需要，一方面又帮助了别人；在某些极端情况下，人们可能会不惜放弃自己的需要来满足别人的愿望。

利他行为对利他者本人的适应意义

《活法》第四章以“利他之心生活”为主题。这一章主要意在教导人们如何践行佛教的智慧，并坚持团结、善良、宽容等正面的审美观念。利他之心指的是“以爱心、以关心和以利益他人为己任”的处世哲学和信仰，是消除自私和贪婪，信仰正能量、建立广泛社群的重要途径。

为了发展利他之心，人们需要拓宽自己的视野，学会了解并尊重他人、关心他人、支持他人，并以积极阳光的态度处理人际关系。这就需要我们从日常生活中小事做起，培养勇气，逐渐改变自己的思维方式和行动方式，更好地付出和回报，走上有意义、有价值的人生旅程。

总的来说，《活法》第四章以利他之心生活为主题，提醒人们在日常生活中关注并关心身边的人，并尽自己所能，为他人做出有益的贡献。这一思想旨在引导人们养成合作、和谐、和善等美德，以建设一个充满爱与奉献的社区或社会。

利他行为的弊端

陈人通，著名经济学家，经济管理博士研究生，多座知名高校客座教授，首席咨询师、高级培训师，高级企业文化师、中国数字货币研究重要成员。拥有20年金融投资、众筹、私募基金。股权投资等实战经验，被誉为“数字货币之父”。他倡导企业在发展过程中要顺应历史发展的责任，结合实际，融入传统文化的精髓，指导企业成长并发展壮大，做大做强！此外，他也是“世界美好，我们共建共享”的倡导者!

分享经济是指将社会海量、分散、闲置资源，平台化、协同化地集聚、复用与供需匹配，从而实现经济与社会价值创新的新形态。分享经济强调的两个核心理念是“使用而不占有”和“不使用即浪费”