日本佛教与中国佛教区别(日本的佛教和中国的佛教)

日本的佛教和中国的佛教

体现在以下几个方面：

语言：日语和印地语是两种截然不同的语言，且含有不同的语音、语法和词汇。

宗教：日本主要信仰神道教和佛教，而印度则是一个多神教国家，主流宗教为印度教、佛教和锡克教。

饮食：日本饮食讲究简洁、健康，以米饭、鱼、海藻、豆腐等为主要食材；印度饮食则呈现出浓郁的香料和辣味，强调素食，主要食材包括大米、面粉、豆类、蔬菜等。

建筑：日本传统建筑以木材和竹子为主要材料，注重极简主义和自然美学；印度建筑则以石材和砖块为主要材料，风格多样，色彩鲜艳，常用象征性的装饰造型。

日本佛教的地位

尺八

尺八是日本的一种传统木管乐器，由唐朝时传入。尺八是竖吹的乐器，以其长度一尺八寸得名。古代民族乐器也有“尺八”这种乐器，但是现在除了闽南的南音以外，已经非常罕见。

尺八是笛子的一种，而笛子的历史可以追溯到九千年前的骨笛，在贾湖文化遗址出土的七孔骨笛是世界上最早的管乐器。最初笛子的名称叫涤；到唐代才出现尺八，后来传到日本，成为日本古典音乐的代表乐器之一。

至今只有闽南的南音音乐仍保留为主要乐器。尺八在日本的成型时间为江户时代，最初是日本佛教普化宗为演奏佛教音乐的乐器，演奏者均为普化宗的虚无僧。明治时代以后开始广泛普及。 尺八在德川时代被一群僧侣广泛吹奏，吹奏尺八要与禅宗的精神结合，以达到顿悟的效果，此称为吹禅。因此在吹奏的过程中，无论是吸气或是吹气而使音通过乐器释放，都要用最大的精神去诠释。

日本的佛教和中国的佛教哪个好

只要是一个独立的文明，必然都会衍生出一套自己独特的神话信仰体系，世界各国各文明的神话信仰丰富多彩，这也是文化底蕴的一种体现，中国自不必多说，今天说一说日本的本土信仰。

由于日本动漫、游戏等产品的输出，很多人对日本神话也都有一定了解，我们知道，中国的本土宗教就是道教，而日本的本土宗教叫做神道教，两者名称极为相似，难道有什么关系吗？

众所周知，日本自古受中国传统文化的熏陶，中国元素，覆盖日本的方方面面，神话、宗教方面受中国影响，也是必然的，因此很多人一看到神道教这个名字，下意识就会觉得和中国道教关系匪浅。

其实这都是名字的误导，神道这个名字，细究起来，确实出自中国，但日本很多字外表看起来和汉字一样，代表的意义却可能完全不同，所以虽然神道教和道教就差一个字，但本质上蕴含的意义是不一样的。

那么日本的神道教到底是一个什么样的宗教呢？日本神道教最初没有名字，后来佛教传人日本，影响力很大，为了跟佛教竞争抗衡，才正式发明的神道教这个名字，最早出自《日本书纪》，天皇信佛法，尊神道。

日本神道教是一个泛灵多神信仰的宗教，视自然万物为神灵，所以神道教的神灵非常多，号称有八百万，可见神道教的神灵门槛有多低。

其实这种泛灵崇拜，道教也有类似的说法，晋朝的抱朴子葛洪，就提出过一个物老成精的概念，说万物都可成精，不过和日本神道教什么牛鬼蛇神都尊敬不同，在中国成精的一般都被打死了。

这里也可以看出日本神道教和中国道教的不同，道教中不是什么小歘歘都能成神仙的，对道德思想境界有要求，而神道教不论善恶美丑的妖魔鬼怪，都是神灵。而且主要一点，神道教也不信三清。

日本的佛教和中国的佛教一样吗

中国没有茶道的规程仪式，但是我们都不否认中国也是有茶道的。有人将中国的茶道就称做“茶文化”，其实两者还是有概念上的区别的，可以说茶道是茶文化的一部分。但是如果我们专门定义一个茶道意义上的茶文化，也是可以的。

中国茶文化历史攸久、层次复杂、内容丰富，而日本茶道自成体系，有其严格的程式。但是总的来说都是取茶的清心、静气、养神、助智等精义，应该说都是健康向上的。

有学者认为，日本的茶道与中国的茶道有渊源关系。

中国茶文化与日本茶道主要有以下几点明显区别：

1．中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富，从哪个层次、哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。日本茶道则主要反映中国禅宗思想，当然也融进了日本国民的精神和思想意识。中国人“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。日本茶道的“和、敬、清、寂”，公开申明的“茶禅一位”，吸收了中国茶文化思想的部分内容，它规劝人们要和平共处，互敬互爱，廉洁朴实，修身养性。

2．日本茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶文化更崇尚自然美、随和美。日本茶道主要源于佛教禅宗，提倡空寂之中求得心物如一的清静之美是顺理成章的。但它的“四规”、“七则”似乎过于拘重形式，打躬静坐，世人是很少能感受到畅快自然的。中国茶文化最初由饮茶上升为精神活动，与道教的追求静清无为神仙世界很有渊源关系，作为艺术层面的中国茶文化强调自然美学精神便成了一种传统。但是中国的茶道没有仪式可循，往往也就道而无道了，影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。所以一说茶道，往往首推日本。

3．中国茶文化包含社会各个层次的文化；日本茶文化尚未具备全民文化的内容。中国茶文化自宋代深入市民阶层，其最突出的代表便是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。在这种场合，士农工商都把饮茶作为友人欢会、人际交往的手段，成为生活本身的内容，民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有许多著名的世家，茶道在民众中亦很有影响，但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面。也就是说，中国的茶道更具有民众性，日本的茶道更具有典型性。

“四规”：待客亲善，互相尊敬，环境幽静，陈设高雅。

“七则”：点茶的浓度，茶水的质地，水温的高低，火候的大小，煮茶的炭料，炉子的方位，插花的艺术。

日本的佛教和中国的佛教的区别

在日本寺庙是佛教的庙宇，神社则是神道的。寺庙里大多会有神像，神社则是有神体，两者参拜的方式也不同。有一个可以区别神社和寺庙的重要标志。神社门口有个大架子，叫鸟居。进了鸟居，就进入神的领域了。

寺庙（严密地应该说寺）没有鸟居，但是你迈进大殿之后，可以看到正中间头顶上悬挂这一个四方形或者圆形的巨大盒子，叫做天盖。关于天盖有好多种说法，一般来说，它象征着佛祖或者我们所敬仰的高贵品德。有天盖就是寺庙了。

日本佛教是中国传入吗

日本列岛最早在20万年前出现人类，已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。

1. 日本的起源（---5世纪）

日本距离大陆非常近，近到足以从伟大的中国文明吸取益处；也可以说日本离大陆非常远，远到可以随意的选择和拒绝。

人种方面，日本人属于东北亚移民过来的蒙古人一支，与岛上的虾夷人（日本土著）和南部的马来人，波利尼西亚人（太平洋上的原始人种），共同促成了日本人的祖先。

1世纪末，邪马台氏族打败了其他氏族，建立了一个松弛的政治宗教霸权，首领是天皇，其氏族的神成为全日本名族之神。邪马台后，又出现了3-6世纪的大和朝廷时代，以古坟墓和借助神权的统治著称。

2. “大化革新”向中国学习（6-11世纪）

6世纪，中国文明大规模传入日本，佛教也同时由朝鲜传人日本，大量的“留中”人员带来了新的生活方式和宗教信仰，促成了日本的“大化革新”（开始于645年），他们试图按照中国唐朝的模板将日本变成一个中央集权的国家，包括地区划分，土地分配等。

先后在奈良和京都，以长安为模板建立了新都。著名小说《源氏物语》中，描绘了当时的肉欲的社会。预示着当封建时期的到来，政权从帝国朝廷转移到强有力的乡村武士手中。

3. 地方“大名”崛起（12-16世纪）

到了12世纪，由于地方权贵拥有的土地的免税制度，他们不断扩大自己的土地（抢原住民虾夷人的土地），到了12世纪末，纳税的土地只占全国的10%，地方权力被拥有免税权的农村贵族掌握（大地主，大名）

反对虾夷人的战争中，地方贵族和他们的武士们成为主力。武士和地方贵族之间 以武士道精神紧密连接。

到了16世纪初，日本的“大名”已经几百个，都企图统治全日本。

日本进入战国时代，大名们统治时期，日本的农业，手工业，商业都得到了迅速的发展，海港，寺庙所在地，城镇纷纷出现。海上贸易更是发展起来，遍布整个东南亚（倭寇）。

4. 德川家康（17-19世纪）

如果任由大名们大发展，日本很有可能步西欧国家的后尘，形成一个拥有海外殖民的统一名族国家，但是，17世纪开始，日本却退回到几乎与世隔绝的地步。

这一转变主要原因是西方国家对东南亚海域的入侵，阻止了日本的自然扩张。西方的海上军事能力和传教士对本土文化的影响，让日本人感到惊恐。导致其闭关锁国政策持续了233年（1635-1868）。先是强迫传教士离境，强迫信徒改信仰，后来是所有外国人必须离境，禁止日本人出国，违者处以死刑。

表面上好像是被避免与西方势力接触，实际上也是维持内部统治的需要：

丰臣秀吉死后，1603年德川家康被任命为征夷大将军，在江户（东京地区）建立幕府，并逐渐完成了日本的再次统一，开始了长达两百多年的德川幕府统治。由地方权力过大，使德川家康掌握了政权后，逐步削弱地方势力。

长期的地方藩据，使得各地方藩据政权已经有了很强的军事和政治实力。针对这种情况，德川家康积极运用策略拉拢对自己有利的派别，而对原来丰臣的旧部和其他异己进行了大力地削弱，然后又通过政治手段限制了其他藩据的势力，如下令一藩只能修建一座城池等，大大加强了中央幕府的权力。

地方势力为了抵制德川幕府的打击，纷纷向西方发达国家寻求军事帮助，与西方密切交流。与此同时，天主教传入日本，这对信奉佛教的德川而言，无疑是一个巨大的冲击。于是在巩固统治的同时，德川幕府开始锁国政策，仅长崎一地因与中国和荷兰有历史渊源而允许对外开放。

为了加强统治，德川家康甚至引入了中国儒家学说和制度，划分社会阶层，强调统治者和被统治者的尊卑次序。

5. 近代日本（20-21世纪）

1853年“黑船事件”，国门重新被西方国家打开

西方的入侵促使德川幕府倒台危机，反对德川幕府的氏族（尤其是萨长氏族）利用了人民排外的情绪成功推翻了德川幕府，为启明治维新扫清了障碍。

萨长朱氏族取代德川幕府，并以新的明治天皇名义控制了全国。进行全方面的改革。

1890-1940，军国主义席卷日，开始对朝鲜，中国，俄国的入侵，并在1905年打败了俄国，成为第一个亚洲国家战胜欧洲帝国的先例，是历史的里程碑。

日本佛教与中国佛教

中国佛教的发展比日本早，日本佛教是由中国传入日本，所谓同源。一段时间日本的佛教发展很快，甚至超过中国，主要是中国佛经的丢失严重，现在两方差不多，有各自的大师。

日本佛教走向鼎盛的时候是中国

日本佛教属于北传佛教之一，从西域三十六国传入唐朝，再经唐朝传入日本，已有1400余年的历史。据统计，日本约有7万5000座寺院、30万尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺，以及最古老的佛典古文书都保留在日本。