人和神区别(神与人区别)

神与人区别

神大多是人死后封的，被天庭封有官职，如关公，。

仙是自身修成正果，度3劫，游三界，不被天规束缚，法力远高于神，如太乙真人。道可以理解为凡间有作为的修士。圣，华夏神话里只有几个，是至高无上的存在，是最高境界的仙如道教的元始天尊，佛教的燃灯古佛。佛本质跟仙一样，论神通差不多，但是规矩比仙多. 魔是邪道最高级的存在，能比拟大罗仙，如西游里的牛魔王。鬼是生命死后因为种种原因没有投胎留在人世的魂魄。妖和怪差距不大，都是动植物修炼到了一定境界有了一定法力的。精是指动植物已经有了灵性和一定法力，但还不成妖.

神与人的区别

佛是佛教中的概念，神、仙属于民间传说。

　　更多参考：

　　仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。

　　第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。

　　第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

　　成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

　　神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。

　　成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。

人和神的区别在于

希腊神话中的神有很多，他们以宙斯为首，关系也很乱，

我有一个简单的理解方式，那就是凡是女性神，基本都是宙斯的妻子（神后赫拉）、情妇、女儿（也有侄女他没有引诱过，以及他兄弟的妻子他没有动过）男得是他的兄弟、儿子或者侄子。

另外他有一个妹妹赫斯提亚（灶神）是独身，也是贞洁女神。

希腊神话贞洁女神一共有三个：月亮女神，灶神，另外一个不记得了

神与人之间的关系

根据许英万画家同名网络漫画改编的《老千2-神之手》（以下简称《老千2》）于日前曝光主海报和主预告片,并定档2014年9月3日在韩国上映。《老千2》讲述的是崔胜贤饰演的“大吉”，凭借与生俱来的才华踏入赌场，与金允石饰演的反派老大“阿鬼”一决高下。而“大吉”正是《老千》中曹承佑饰演角色“高尼”的侄子。[2]本片是2006年崔东勋导演执导的影片《老千》的续集故事，后者曾在当年创下了684万观影人次海报(7张)的票房纪录，影片讲述了赌场高手们在赌桌前一掷千金的紧张故事，上映时曾引起媒体间的热议。

神和人有什么不同

眼睛有神和没神的区别，就在于说有和没有。为什么会这么说呢？因为在生活当中，如果一个人心情好的话，那么它的眼睛就是特别的漂亮友善，看人有爱。那么，当一个人的眼睛没人的时候，他就是内心太压抑了，喜欢抱怨生活，这个时候的话。内心呈现出来的眼睛也是没有神情的。

人与神的关系

一般说有三种：天人合一说；天人相分说；天人相胜说。在中国古代哲学史上天人合一说始终占主导地位。

天人相分说是荀子自然观方面的主张。荀子肯定“天”是自然的天。自然界的变化有自己的规律，不受人的意志支配。同时天也管不了人事 这种论证“天”与人类社会的治乱毫无关系的“天人相分论”，第一次从理论上把人与神，自然与社会区分开来，是对天命论的有力批判。天人关系是传统儒学的重要议题。这里的天有两种意义：一是指大自然，另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理，即所谓“天道”。前者指大自然本身，后者指大自然的精神。当谈到天人关系时，“天”有时指前者，有时指后者，有时两者混用，不分彼此，视其内容而定。例如周易中的天乾地坤：天、地是大自然，乾、坤是其精神，乾道是刚与健，坤道是柔与顺。

天人交相胜是中国唐代刘禹锡关于“天人关系”的问题观点。他在《天论》中作了阐述，起含义是：自然界（“天”）和人类社会具有各自的规律。它们的只能各不 刘禹锡

相同，有时人胜天，有时天胜人。这种观点指出社会和自然的区别与联系，主张对二者的关系进行具体分析，并强调人对自然的能动精神。比起古代片面宣扬天人和一是一个进步。

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。 对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

神和人一样吗

　　世界开始时就有大道,大道与世界里的神一样存在,所以道也称为神.道可以理解为宇宙最高准则最深层次哲理,神为主宰者创造者,这里把他们合二为一了.都是所谓唯心至上的东西.　　【资料】　　圣经里记载，太初有道，道与神同在。道就是神。 这两句话是《新约、约翰福音》开篇第一句话。道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物都是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉首他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

神和人的区别

　　“神仙和凡人有什么区别呢？”　　“区别是当然有的，他们不能腾云驾雾，他们不能长命百岁，他们不能……。”　　“那为什么还神仙那么少，而凡人那么多呢？”　　“那是因为不是每个人都能醒悟的，你省省吧！”　　“那为什么那么多的人都想当凡人呢？而且还有话是怎么说的，叫做‘只羡鸳鸯不羡仙’，那又是什么意思呢？”　　“你就别问那么多了，反正呢我们神仙就是好，走吧！”　　“不，我一定要知道神仙和凡人到底有什么区别，我打算头胎做一回的凡人，我要知道做凡人比我们神仙有什么好的？”　　“诶！你疯了！犯人不是那么好做的，你会失望的，你会……，等等！”

神与人的根本区别

不是。

玉帝是道教结合古代传说创造出来的神话人物，原本是作为山海经中记载的大神西王母的配偶被塑造，号称东王公，而经过不断的改进渲染，成为地位仅次于三清主神的四御之一。至于玉皇大帝的称号多是民间流传的，甚至将他定位在三清之上，而西游记中的情节也起到了一定的作用，成为许多民间传说的原型。至于老天爷则完全是老百姓在情绪激动时的感慨用语了，其地位应该跟湘玉口中的“额的神呀”差不多....硬要说的话，也可以把它看作冥冥中主宰天地的大自然在百姓心中的代言人，至少在中国神谱中应该是没有这一号神物的。