观照与关照区别(观照现实还是关照现实)

观照现实还是关照现实

如是观照就是道德经的得道，真正的“如实观照”，一定是除尽欲之后，或者抛开一切人为的认知，不再受到外在一切外境外缘的干扰之后，如善恶，对错等，所得到类似于“最高境界”的成就。其实所谓“如实观照”，强调的是避开外在一切（包括过去的一切经验）以及自身欲望的干扰与影响之后，所呈现的那个“状态”。

关照和观照的区别当下

就是指按照事情实际的情况进行描述的意思。

如实关照，顾名思义就是指按照现实情况进行看处理。也就是要我们一定要实事求是的去处理问题

观照现实的近义词

误杀瞒天记》的剧情不用过多赘述，单用影片的名字就能窥出一二，一个是误杀，一个是瞒天。这里面牵扯到两个关于对错的思辨，一个是女儿，一个是父亲。这两个角色带给观众对“对还是错”这个问题的思考，极具颠覆性与哲理性，我将从安玖身上的心理诱导和维杰身上携带的对错辨析来为大家解读这部《误杀瞒天记》。

女儿安玖身上的矛盾点，就是《误杀瞒天记》的第一步心理诱导

女儿安玖这个角色充满了合理性和不合理性，不过正是因为这个角色身上具有的矛盾，才更显得真实。而且安玖这个角色在影片中的定位，可以理解为规则的边缘，即对与错的交界处。

安玖被偷拍并威胁，为了自保也为了保护母亲，情急之下失手杀死了检察长梅拉的儿子。故事的分化从这里开始，安玖的行为是对还是错？

萨姆用偷拍安玖洗澡的视频威胁她

如果安玖是对的，那么就认可了接下来父亲维杰的一系列做法是正确的，同理梅拉等警察力求还原事实真相的行为是错误的。这里就出现了《误杀瞒天记》的第一个驳论：所谓无辜的人杀死了一个有罪的人，为何可以凭借身上的无辜洗脱沾血的罪名？

导演尼西卡特·卡马特如克林特·伊斯特伍德在《廊桥遗梦》里运用的手法一样，用弱化安玖的形象来突出萨姆（梅拉的儿子）的无法无天，从而遮盖住安玖的犯罪事实。萨姆越是肆无忌惮，越能激发观众的厌恶，甚至让观众都觉得为什么不杀死这个可恶的流氓？于是安玖一棍子下去，观众舒服了，可是摆在面前的却是安玖的犯罪事实。

萨姆企图拿视频威胁母女俩

安玖作为观众心理诉求的实现者，也就成为了观众为安玖犯罪合理化的开脱者，所以这就是安玖身上的规则模糊。父亲维杰为安玖的维护，可以看作观众想要对安玖的维护，一种对电影中法律规则的强行马赛克，即影片中的法律不具备正义性，观看电影的观众所期望的，才是真正的正义。

这是一种诱导，当观众认同了安玖的行为，就开始陷入对与错的矛盾中，你在尽力为一个杀人者辩护，又在一遍一遍告诉自己这么做是正确的，这种怪异的逻辑就引出了维杰身上的特质——规则挑战者。

维杰身上带有的对与错思辨

尼西卡特·卡马特对维杰这个角色的塑造基于三种对与错的思考，并且将自己的态度与答案由维杰表现出来，这三种对与错的问题就是：个人与阶级的地位、父亲与公民的角色、 社会反映的法律问题。

一、个人与阶级之间的地位差异，是否天然带有对错的倾向性？

在影片中维杰有这样一段话让人印象深刻：萨姆的母亲是检察长，我们一家落到她的手里不会有好下场的！

这就是印度对地位差异产生的天然的畏惧心理，我们都知道印度的种姓制度非常的封建愚昧，高种姓对低种姓甚至有处决生死的权力。可影片中梅拉虽然是检察长，但她所要的无非是还原自己儿子死亡的真相，有错吗？

萨姆的母亲检察长梅拉

当我们从对安玖的同情与对萨姆的愤怒中产生偏见时，当我们对维杰站出来保护女儿抚手称快时，无非是中了尼西卡特·卡马特另一个圈套。他将维杰一家的生活状况和社会地位压低，将梅拉的社会地位抬高，无形中就是在激化观众对地位差异的不满与仇视，这是一种类似于仇富、嫉妒的心理，带有天然的对错倾向。

普通影像店老板维杰

当维杰以一个普通人身份对抗拥有警方力量的梅拉时，这种弱小与强大、个体与阶级之间的碰撞，更能引导观众趋向维护弱小，反而仇视强大一方。在这个过程中就忽视了维杰与梅拉谁是对的谁是错的这种关系，当然这也是在表达尼西卡特·卡马特的态度，那就是个人凌驾于阶级之上的英雄主义。

二、作为父亲他是对的，作为公民他一样是对的

影片最大的矛盾就在于维杰维护自己的女儿这种行为到底是对的还是错的。如上所说他的女儿安玖是个不折不扣的杀人犯，不管是无意还是有意，都没法改变这个事实，维杰知道，但他一样义无反顾的保护自己的女儿。这就衍生出一个问题，维杰对得起自己父亲的身份，那对得起身为公民的身份吗？

被警察用私刑的维杰和惊恐的妻女

我的答案与尼西卡特·卡马特一致，我也认为维杰没有做错。

①身为父亲，维杰是正确的

什么是父亲呢？就是在自己妻子与孩子遭受不公或迫害时，能挺身而出，在自己的妻子与孩子遭遇危险时，能为她们遮风挡雨，这就是父亲。我们对于维杰维护自己的女儿产生争议，无非是我们某一种固化的集体无意识，即我们认为父爱这种责任关系应该在社会公正性之后。

这种刻板的规则来划定人的行为，是为了实现社会的有序性。但是从某种角度来说，社会的有序性是以每个小家为单元组成的，如果每一个维杰都选择放弃了自己小家，那么如何实现整个社会的有序呢？对社会而言，有序与无序，不仅在于维杰这样的个体公民身上，更在于梅拉这样的高层人士身上。

父爱的伟大

②即便是作为公民，维杰一样是对的

为什么维杰要维护自己的女儿？原因很简单，落到了梅拉手里，一家人都没有好下场，这就是对统治阶层的不信任表现，也是维杰无愧于公民身份的原因。如果真的能得到公正的审判，那么安玖无非是过失杀人，并且她先是受害者，其次是加害者，受到的惩罚并不会如蓄意杀人那样严重。

可是问题的本质就是，梅拉这样的统治者无法获得信任。当一个所谓正义执行者却不能公正的审判时，他们才是影响社会秩序的最大危害，而且正是因为有梅拉这样的统治阶级存在，才会有维杰这样的规则挑战者。换言之如果社会的有序性仅靠统治者一言堂决定，就会产生萨姆这样的人为恶，反而是有维杰这样能进行反抗的人存在，才会使统治者使用权力的过程有所忌惮，才能做到公正、公平，才能使社会有序。

被警察暴力执法的安玖和母亲

所以维杰的所有行为全是基于梅拉的独裁和残暴，作为公民的维杰进行反抗，致使梅拉停职，从社会的角度看他这样的做法产生的结局是良性的。

三、法律的冰冷和情理的温度，是维杰身上正义与非正义的纠缠

你可以称呼维杰为勇敢的父亲，也可以称呼他为狡诈者，这样坚硬与冰冷的对立形象，体现的就是正义与非正义的思考。印度的法律由奴隶制法演变而来，在现代依旧残留着某些弊端，到底是情理大过法律，还是法律主导情理，这个问题就是封建旧制所留下的。

在《误杀瞒天记》里尼西卡特·卡马特展现的态度就是：情理大过律法，所以维杰的所有行为都是合理的，哪怕他的行为都是在践踏社会的法律规则。

如果按照绝对的法律来判定，维杰这个为了女儿与权贵对抗的父亲是包庇者，而他那个被偷拍并受到威胁的女儿是凶手，暴露了妻女埋尸点的小女儿受到的殴打都是合理地取证，为了女儿向萨姆下跪的母亲是残忍的帮凶。按照这种逻辑来看，就是尼西卡特·卡马特对法律冰冷的规则无情最尖锐的讽刺，羔羊也会倾斜出愤怒，何况虔诚的信徒？

被法律审判的耶稣

正是尼西卡特·卡马特把法律塑造的无情且残忍，用了50分钟把维杰一家塑造的善良、无辜和幸福，在这种对立的视听感知下，观众天然的开始批判法律的无情，这就是尼西卡特·卡马特的目的。

将维杰的所作所为从正义与非正义上升到法律是否应该讲情理的层面，正是这样的矛盾与纠缠，将维杰这个人物身上的父爱特质被放大，并且这个为了女儿可以挑战规则的“英雄”带上了一种无畏的光环，这就是《误杀瞒天记》对父爱深沉的另类展示。

写在最后

这部《误杀瞒天记》最能慑服人心的一点就在于“辨”，尼西卡特·卡马特向观众抛出了一个自相矛盾的问题来说服大众：如果你认为维杰一家的行为是错的，那么你就认为维杰应该将他被侵犯的女儿交给凶手的母亲？如果你认为维杰一家的行为是对的，那么你就成为了包庇者的一员。

当人心无法违背道德，自然倾向歌颂挑战者的神圣与正义，更何况这位父亲的所有行为都不是为了自己，而是为了自己的女儿。这种世间最伟大的情与最冰冷的法的碰撞，以父亲的获胜为结尾，让人有不同于《误杀》的快感，也有对“对还是错”这个问题有更多的思考。

观照现实是什么意思

“明镜所以照形，古事所以知今。”学习历史是为了更好走向未来。开展党史学习教育，目的是为了总结历史经验、把握历史规律，更好地走向未来、开辟新程。站在“两个一百年”的历史交汇点上，党员干部要把学习党史同总结经验、观照现实、推动工作结合起来，从党的百年伟大奋斗历程中汲取智慧和力量，学以致用、学用相长、知行合一，为全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步不懈奋斗。

观照现实还是关照现实呢

区别在于指向不同。概念不同，意思不同，目的不同等，关照是指关心，关怀，照顾等意思，是用心去给别人以帮助，关照等，而观照是指观看，照看，照相等，是对事物，景物等观赏照相等，景点旅游观照，所以二者所指不同的概念，意义不同，区别也还是很大的

观照与关照

【照的拼音】：zhào

【照的意思】：光线射在物体上；对着镜子或其他反光的东西看自己的影子；有反光作用的东西把人或物的形象反映出来；拍摄（相片，电影）；相片；执照，政府所发的凭证；看护；看管；通知；比照；明白；对着；依照。

【照的组词】：照常 、照顾、 照管 、照旧、 照看 、照例 、照料 、照明 、照射 、照耀 、照本宣科 、照猫画虎 、照葫芦画瓢 、比照 、对照 、反照 、仿照 、关照 、护照 、写照、 依照 、映照。

观照现实生活

关照现实和观照现实都是对现实的认知和理解，只是侧重点不同。

关照现实是对现实的关注和呵护，强调在现实中寻找生命的意义和价值，力求发现人与自然、人与社会、人与自身之间的和谐关系。这种认知方式更加注重情感、体验和价值的维度，能够帮助人们在现实中找到自己的位置和立足点。

观照现实则是对现实的客观分析和理性思考，强调在现实中寻找规律和真相，力求发现事物本质和内在联系。这种认知方式更加注重理性、分析和思辨的能力，能够帮助人们理解现实、预测未来、掌握主动权。

观照现实怎么读

在党的百年华诞之际，紧密结合党史学习、专题教育开展“我为群众办实事”实践活动，进一步推动学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行。人民群众是我们党推进伟大事业的力量源泉、不竭动力，“我为群众办实事”活动为开展群众工作提供重要载体，我们党始终将人民群众作为一切工作的出发点和落脚点，全心全意践行为人民服务的宗旨，推动群众工作高质量开展。

提高政治站位，充分认识“我为群众办实事”重要意义。中央党史学习教育动员大会上强调要把学习党史同总结经验、观照现实、推动工作结合起来，同解决实际问题结合起来，开展好“我为群众办实事”实践活动，着力在贯彻新发展理念、巩固拓展脱贫攻坚成果、保障基层民生需求、深化政务服务改革便民利民、推进基层治理体系和治理能力现代化上办实事。“我为群众办实事”充分体现了中国共产党始终坚持一切为了人民、一切依靠人民，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，切实提高服务质量。

坚持群众路线，切实推动“我为群众办实事”贯彻落实。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，党离不开人民，人民也离不开党，这是任何力量都不能够改变的。坚持人民群众的主体地位，依靠人民群众的力量，推进新时代中国特色社会主义，这是中国共产党的政治情怀和政治自觉，也是中国共产党与人民群众心连心、团结带领人民群众向前进的根本保证。“我为群众办实事”充分体现了中国共产党践行以人民为中心的工作理念，全方位多层次提高人民群众生活质量和水平，切实增进民生福祉。

观照和关照是什么意思

王国维在《人间词话》中将古人的诗词分为“有我之境”和“无我之境”，可到底什么是“有我之境”，什么是“无我之境”呢？对此学者还有很大的争议，关键就是因为王国维自己没有解释清楚，这里我仅仅说说自己对此的理解。

一、有我之境和无我之境。

有我之境，主要是能从中比较鲜明的感受到作者的主观情感，并且作者在对世界的关照中带有强烈的主观色彩，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里夕阳暮”，有我之境也。”欧阳修的词是比较典型的，因为作者心情忧郁，他笔下的世界都带有忧郁的色彩。

欧阳修《蝶恋花》

什么是无我之境呢？就是表面看上作者是纯粹写景，但是仔细品味又能体会到作者超脱的情感。我认为在这里超脱很重要。王国维受佛教的影响较深。佛教强调我们参与这个世界，但是也要能够出离这个世界。

像是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，语言流转自然，景物清新，又传达了一种特别悠闲的感受。在这样的景物中，人们可以暂时忘记世俗的烦恼。这就达到了超脱。

陶渊明《饮酒》

再比如周邦彦写荷花“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，就是纯粹对自然的关照与描写，作者在关照自然的那一刻暂时逃离了世俗，这就是诗歌对人心灵的净化。以上这两个例子都是王国维所说的无我之境。

叶上初阳干宿雨

周敦颐写《爱莲说》，以莲花喻君子，带有强烈的主观色彩，作者在观照世界的时候没有超脱感，所以他写的就是“有我之境”。

观照现实关照现实的成语

1. 结论：微信名“见闲思棋”很有意思。

2. 解释原因：这个微信名包含了多重意义。首先，“见闲”代表着了解闲暇生活的美好，有时间和空间去思考事物，有机会去寻找内心的平静。其次，“思棋”则代表着享受下棋的乐趣，需要思路清晰、决策果断、集中注意力等必备技能。综合起来，“见闲思棋”可以被理解为在寻找内心平静的同时，也享受下棋所带来的思维挑战和乐趣。

3. 内容延伸：这个微信名集中了中国传统文化中的两个元素：闲暇生活和文化游戏。这种文化内涵具有深厚的历史和文化底蕴，可以引发人们对传统文化的关注和探索。此外，“见闲思棋”也是一个能够引起他人兴趣和共鸣的微信名，可以与更多的朋友建立联系和互动。

4. 具体步骤：如果想要设置一个与“见闲思棋”类似的微信名，可以从自身喜好出发，选择喜欢的文化元素或特定的关键词，结合自己的个性和爱好进行组合命名。同时，还要注意微信名的简洁易记和含义明确等方面。