王道与霸道区别(王道和霸道的概念)

王道和霸道的概念

帝道:天子垂拱而治，地上神国王道:意识形态治国，贤人政治霸道:政制与权谋治国，专家政治

王道与霸道的区别主要在于有无规则

“王道”表示君主以德服人，而“霸道”则表示君主属以武力镇压人。“王道”与“霸道”的区别就在一个仁字。民生问题的解决，是君主施行仁政的关键。

1、孟子思想中的的“王道”与“霸道”

孟子尊崇孔子“仁者爱人”的思想，在孔子“仁”的基础上，提出了“性善论”。性善论中有一个比较突出的观点，就是孟子认为人先天拥有恻隐之心，即人先天就有“不忍人之痛”的同情心，于是，孟子认为“人性本善”。孟子将其性善论的思想放在治国理政上做了上进一步作出推理，他说：

“行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

也就是说，孟子认为，君主施行爱人之仁的仁政，可善治天下。基于此，孟子提出了“王道”。所谓王道，就是以仁义为基础去施行仁政。

与此同时，孟子针对“王道”，也提出了何谓“霸道”。

“霸道”与“王道”是相对立的。“王道”讲求以德服人，“霸道”则讲求以武服人。

当然，以德服人当属心服口服，那么以德服人的君主自然不会惹百姓抱怨，继而能够国泰民安。“以武服人”就不一样，这属于一种由上到下的强制性、被动性的压制。谁天生喜欢被压制呢？同时，谁又能保证永远可以站在压制他人的那一方呢？所以孟子认为“霸道”之以武服人十分危险，一个君主以“霸道”治国，那么在他的治理下，暴动和战争时时刻刻都在酝酿中。

所以，孟子认为，一位明君，需要施行“王道”，而非霸道。

2、施行王道即施行仁政，施行仁政的关键在于解决民生问题

民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟。孟子认为，百姓的是否能够安居乐业，与君主是否能够解决百姓的民生问题息息相关。

因为我国古代的主要生产方式是农耕，所以，孟子想到的解决民生问题的办法，就是要给百姓土地。在《孟子》一书中，记录着孟子这样一段话：

“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己......是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”

也就是说，孟子觉得，一个施行仁政的君主，首先要解决百姓的民生问题，让老百姓有土地，能够养活自己以及自己的家人。这样，百姓便会有“恒心”，然后安居乐业。

君主要给土地百姓是肯定的，但是分配土地亦是个问题，基于此，孟子提出了“井田制”。

3、孟子的井田制：分清各自土地归属边界，以此避免战争与纠纷

孟子认为君主施行“仁政”要保障民生，保障民生要给予百姓土地，给予百姓土地就要注意土地分配问题，于是孟子提出了井田制。

什么是井田制呢？从其土地分配制度上来看，大概就是九百亩田地按照“井”字排列，八户人家每家一百亩，中间的那一百亩地就属国家公田，公田由八户人家共同耕种。

但是井田制的意义并不在分配法则上，而在于孟子在井田制中强调“经界”的观念，说通俗一些，就是孟子十分强调土地归属边界的清晰明了。

王道和霸道的概念区别

王道是充满正义的道属优，霸道是无所不为恶贯满盈属劣

王道和霸道的概念是什么

“王道”和“霸道”的区别有：指代不同、侧重点不同、引证用法不同。

一、指代不同。

1、王道：我国古代政治哲学中指君主以仁义治天下的政策。

例句：朝廷一旦有了计较利害的心思，就不属于王道。

2、霸道：我国古代政治哲学中指凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。

例句：有钱的人总是横行霸道。

二、侧重点不同。

1、王道：侧重于表示征服思想的一个过程。

例句：人生苦短，及时行乐才是王道。

2、霸道：侧重于表示压制思想的一个过程。

例句：旧社会，贪官污吏横行霸道，老百姓苦不堪言。

三、引证用法不同。

1、王道：鲁迅《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在中国，其实是彻底的未曾有过王道。”

例句：好的内容是必需的，但是普遍意义上“内容就是王道”的说法可能有点过了。

2、霸道：老舍《龙须沟》：“真霸道的，咱们不轻易放过去。”

例句：霸权主义者的霸道行为令人愤慨。

王道与霸道的区别

王道:儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。

　　霸道:指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

　　所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。但是用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同;而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。

　　帝道：即是以上古圣王(尧舜禹汤)的方式治理天下。

　　帝道、王道、霸道在记载中同时出现的例子是：

　　“(商鞅)西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪?景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也;罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣;诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”

王道和霸道的辨析

含义不同。王道就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会，道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动；

霸道是指蛮横不讲理；

人道是以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道。

王道和霸道的概念一样吗

王道:儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。

　　霸道:指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

　　所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。但是用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同;而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道

王道和霸道的利弊

王道:儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。

　　霸道:指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

　　所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。但是用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同;而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。

　　帝道：即是以上古圣王(尧舜禹汤)的方式治理天下。

　　帝道、王道、霸道在记载中同时出现的例子是：

　　“(商鞅)西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪?景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也;罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣;诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”

王道和霸道哪个厉害

王道、霸道、诡道和孔孟之道都是不同的哲学思想和行为准则。王道是指尊重社会秩序和法律，以正义和公正为首要原则，力求达到和平与和谐。

霸道则强调强大的实力和权威，通过强势和威慑来支配他人，追求自己的利益。

诡道则是指夹带私心、欺骗和暴力等手段来达成目的，不择手段地追求自己的利益。孔孟之道是儒家思想的代表，主张以仁爱为核心价值观，强调道德规范和行为准则的重要性，通过自我修养和道德实践来实现个人和社会的和谐与进步。这四种思想和行为准则各有优劣，但孔孟之道是最符合人性本真、能带来真正和谐与进步的道路。