释迦牟尼佛和阿弥陀佛区别(释迦牟尼佛与阿弥陀佛的关系)

释迦牟尼佛与阿弥陀佛的关系

观音菩萨的师父佛经上并没有确定的记录，如果一定要有，那应该是“千光王静住如来”，因为佛经记载，千光王静住如来传授大悲咒给观音，观音菩萨一学会就马上从初地菩萨修到八地菩萨，出现千手千眼，从这个意义上来说，千光王静住如来可以说是观音菩萨的师父。至于我们说的如来佛祖，是《西游记》的误导，实际上就是释迦牟尼佛祖，是我们这个地球的佛祖，观音菩萨是另外一个星球的佛祖阿弥陀佛的首座菩萨，第一顺位继承人，因为和地球的缘分特别深厚，所以特意过来护持我们佛祖的

释迦牟尼佛与阿弥陀佛有什么区别

不是同一人。释迦牟尼佛，是我们这个娑婆世界的教主，出生于距现在二千五百多年前的印度。阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，成佛已经有十劫了。释迦牟尼佛与阿弥陀佛在累劫前世，曾经是君臣、兄弟等亲密关系，有着深厚的渊源，所以释迦牟尼佛在无量寿经、阿弥陀经和法华经等经里，都劝进弟子要一心称念阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界。由此，我们娑婆世界的众生，也与阿弥陀佛结下了深重的法缘。以上是从凡夫角度，从事相上说。二佛不是同一个人。而在法性上来讲，诸佛实是一体，并无二致，同是无量光、无量寿、无量智慧、无量福德。

释迦牟尼佛与阿弥陀佛的关系图

唯一的区别是他们的手势和手中的法器。一般来说，释迦牟尼通常持钵，阿弥陀佛持莲塔或一枝莲花。

释迦牟尼佛与阿弥陀佛是一个人吗

是的，现在说如来佛祖等同于释迦牟尼佛！

在佛教中，佛差不多有三千多尊，但能称佛祖的只有五个，即过去佛(燃灯古佛)、现在佛(释迦牟尼佛或称如来佛)、未来佛(弥勒佛)以及西方阿弥陀佛和东方琉璃药师佛。

释迦牟尼佛与阿弥陀佛佛像的区别

尽虚空遍法界都是一人一念一心之所变现，所以是没有区别的。所谓的区别是无分别不妨有分别，是为了方便引导而已。

释迦牟尼佛三个化身

到了佛的境界，已经没有时空和维次的限定，所以分身化现都不是问题了。佛与众生只讲缘法，所以缘分具足时，诸佛化现，缘分不足时，难以听闻。

据说释迦牟尼佛为了度化各界众生，已经在各个世界中示现凡夫修道成佛八千余次，在我们这个娑婆世界上应化一世，只是其中的一个缩影而已。

释迦牟尼佛和阿弥陀佛什么关系

是的，现在说如来佛祖等同于释迦牟尼佛！

在佛教中，佛差不多有三千多尊，但能称佛祖的只有五个，即过去佛(燃灯古佛)、现在佛(释迦牟尼佛或称如来佛)、未来佛(弥勒佛)以及西方阿弥陀佛和东方琉璃药师佛。

在中国的整个佛教发展期间，对释迦牟尼佛的称呼一直是佛陀和世尊。也就是说，在传统意义上的佛教中，释迦牟尼与“如来佛”没有形成特别的关系。释迦牟尼是佛教圣人，“如来”则是对一切佛的尊称，如阿弥陀佛又称无量寿如来，毗卢舍那佛又称大日如来，药师佛又称琉璃光如来…

但是到了明清时期，因为话本小说的流行，以及后来《西游记》的出现，“如来佛”逐渐成为释迦牟尼佛的专用称谓。

1986年，影视版的《西游记》播出之后，我国人民受到影视作品的影响，如来佛祖的叫法更加深入人心，如来佛祖和释迦牟尼被划上了等号。释迦牟尼就是如来佛祖，如来佛祖就是释迦牟尼。这就成了特定称谓，就好比说比尔盖茨，就是特指微软的创始人，实际上全世界上名字叫比尔盖茨的人应该不下一百人;我们说毛主席就是特指毛泽东，实际姓毛的主席(不管过去的还是在任的)一定还很多。

释迦牟尼原名乔达摩悉达多，相传两千多年前，他出生在一个富裕的皇室家族。乔达摩·悉达多自幼见多识广，在见识了世间百态后，他对人的生老病死感到痛心，便下定了拯救世人于疾苦的决心。于是他离开皇宫，来到一棵菩提树下修行。经过多年的苦心修炼，释迦牟尼终于修成正果，然后他四处度化世人，从而开创了举世闻名的佛教。

释迦牟尼佛与阿弥陀佛的关系武汉的寺院

牛首山必看的景点

弘觉寺塔

始建于唐大历九年（774年），相传是唐代宗李豫为“感梦而筑”，后毁，现塔身是明初重建。宏觉寺塔是南京现存较雄伟的砖制仿木结构楼阁式古塔，也是南京地区现存很古老、很大的一座砖塔。

弘觉寺塔

南唐朝代只有3代君王的李后主李煜的父亲和爷爷都后在这里择址长眠，这个酷爱读诗写词的家族虽然没有在中国历史上留下多少辉煌功绩，但风花雪月一般的佳作绝句却让后人感叹之惊艳。

先主李升和中主李璟以及他们的皇后都沉睡在这个小小的陵园里，钦陵为李升，顺陵为李璟，规模肯定不能和明孝陵、清十三陵比，但地宫保存尚好，内在建构和墙面装饰呈现1000多年前的古代陵墓文化。

尽管陵墓早先被盗墓者“光顾”过几回，但抢救得到的文物依旧不少，实属珍贵不易。陵园中的一处展览馆内陈列了部分出土物件，陶俑、玉制哀册、陶片等宝贝都是判定墓主身份的重要依据，而且管中窥豹，可见五代种种。

此外，南唐君主们写过的诗词都特意被刻成了碑文摆放在侧，让游人可以慢慢欣赏文字的美丽。李璟那““细语梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”现在看来，绮丽婉约，却令人唏嘘。

桃花溪

桃花溪春季里花苞渐次盛开，一片花海令人陶醉。

岳飞抗金故垒

起源于韩府山，沿山脊南去直至牛首山主峰北侧，全长4200米。故垒完整处底宽2.5米，高1米，垒砌整齐。

南宋建炎四年（1130年），岳飞在牛首山设伏，岳家军就地取石，垒筑工事，伏击金兵。牛首山大捷后，乘胜追击，将金兵驱逐过江，收复建康（今南京）。

郑和文化园

郑和文化园，是明代著名航海家郑和的墓冢。郑和本名马和、小名三保，出生于云南一个穆斯林家庭，洪武十四年跟随明朝云南征讨大军副统帅蓝玉来到南京，进入朱棣燕王府，后跟随朱棣在“靖难之变”中立下卓著战功，升任内宫监太监，明成祖朱棣御书“郑”字赐姓马和，史称郑和 。从永乐三年到宣德八年，郑和七下西洋，历尽艰险，与沿岸各国进行文化交流，促进友谊，开辟海上丝绸之路，完成了人类历史上伟大的壮举，成为世界上第一个洲际航海家。

隐龙湖

隐龙湖湖面清静，有亲水台可以近距离接近湖水，周围有环湖路，适合放松散步。

禅境大观

禅境大观中心为全铜铸造的释迦牟尼卧像，全长7.5米，表面仿以汉白玉材质，能360度缓慢地旋转，表现了佛祖宁静、安详的涅槃境界。

佛顶前苑

佛顶前苑位于佛顶寺前，占地面积约10万平方米，景色秀丽幽谧。入口有水景广场，两侧舒缓的白云泉喷泉喷洒如落银。广场两侧有六幅天阙揽胜文化景墙，墙面上用琉璃描绘主题画面，下方配以相关诗词，展现了牛首山深厚的历史文化。

这里还有玉梅轩、十牛图塑石假山、集贤桥、心莲广场、停心湖、趣牛园、法融广场等景点。远山、远塔、近湖、开阔草坪、竹林幽径、溪涧、梅花、山石共同构成了一幅优美的山林水墨画卷，尽显牛首山“隐秀”的环境气质。

佛顶宫

肃穆庄严的佛顶宫属于深坑建筑，是佛顶骨舍利长期供奉之所。

佛顶塔

佛顶塔是牛首山佛顶圣境的标志性建筑之一，建筑高度约88米，建筑面积5065平方米，九级四面，与明代弘觉寺塔相为呼应，重现历史上牛首山“双塔”的恢弘格局。塔内供奉一尊毗卢遮那佛坐像，佛顶塔第八层安置有一口仿唐式全铜铸的佛顶金刚钟，钟上刻有隆相法师书写的《金刚经》全文。在第九层如来殿供奉了一尊毗卢遮那佛坐佛。整个佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵，登塔望远，可尽收牛首山四季美景。

三大佛祖是谁最大

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？

答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无须再修，无须再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但依然比玉帝大得多，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。

华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。

以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。

这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：

“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛。

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。

所以玉皇大帝六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呀！

当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。

四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。

玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一句命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢不遵从。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。