出马仙和出道仙区别(出马仙和出道仙有何不同)

出马仙和出道仙有何不同

“上方仙”一词是出道弟子对高层次仙家的一种尊称，在道家典籍里没有这个具体名词。只是谈到了上方天尊，这代表着一个境界（宇宙空间层次）的神，“上方仙”是民间的一个叫法，是一个总称和概念认识。宇宙空间非常的巨大庞杂，只用简单的三界理论是无法涵盖全部的，而且在每层的纵向空间又分出很多横向空间，经上说老子已阐述到了81维纵向空间，道家所说的“无量”是包含了横向空间的，非常的辽阔啊。每个空间都对应着地上的生命，人们有句俗话：“十里不同风，八里不同俗”，这句话表明了由于宇宙空间的差异，造成了地上生命个体的差异。而且在同一生命个体群落中又有不同的特异个体出现，这种特异个体往往是这一群落中的精英和佼佼者，如果用太极理论来描述，其归落于阴中阳、阳中阴的位置，这一位置是和其他空间交换信息能量的关键点，它是整个空间能量的聚焦点、升华点，但它多数情况处于隐性状态，只有当宇宙运转场数达到质变时它才会突显而大放异彩。它的显现是超群的，异乎寻常的，因为它已突破原有空间的规矩，可以自由进出和沟通另外宇宙时空的生命场能，即它在某些方面可以不受原有时空场的约束。实质上其本身已含有其他空间的物质了。

由于上述原因“仙家”的概念就非常广了，而且也复杂起来。“上方仙”是一个总称，它是区别于低层次仙家的一个名词。上面我们说了宇宙非常复杂，神、仙的数目也是无量的，我们通过史书记载和民间流传所了解到的神、仙在宇宙无量的诸神、诸仙中，只是沧海一粟罢了。不要把仙家都看成是跳大神的，低层次的巫觋外道。在人们的传统观念里，认为只有道藏典籍和民间人们所熟知的神、仙才是正统正道，其他的都是外门邪道。其实这是片面的错误认识，在《封神演义》里面的陆压道人既不是阐截二教（道家）也非西方道人教（佛家），但在武王伐纣途中屡助姜子牙脱困，而立下战功留得美名传世后人。

民间的仙家大致是分为以下三种：第一、本氏族宇宙根源场接力式承传仙家。如祭司萨满等，其优点是根基深厚，绵延不绝，缺点是并非每代都出现卓越者，其仙家乃氏祖神系，她们世世代代保佑着自己的子民，因为这里是他们的根。第二、身带邪骨，血质清纯者，由于历史因缘所致，今世领仙出马，仙家多属四大门。第三、本身根基厚仙缘重，得领仙家，同时自身也修炼，其仙家称为上方仙。这里有个问题，就是弟子出道后，人们会问：“你领的仙家是谁啊？在世间得有个尊名大号啊”。但是有的仙家是不能说出自己名字的，为了弟子出道方便并被大家认可就让弟子说自己是某某神，而且好多都是艺术作品里的人物，比如陈抟老祖、二郎神、三太子、孙悟空、梨山老母等等，有些真神名字的借用是要和本人商量的，这都是正常的。但有些弟子后来迷失了，对世人说自己是玉皇大帝、太上老君、观音菩萨等等，如此就偏离了仙家本意，最后结果就是仙家离她（他）而去了，查事看病不行了，世人就会说她（他）是巫婆神棍，大骗子，从而身败名裂。领上方仙家的弟子，堂里也有四大门和清风悲王，这都是为了查事看病方便，因为仙家弟子在施手法时有的会用上他们，同时也是结了善缘，利于他们来世的修炼。

总之，民间说的“上方仙”不同于萨满教的氏祖神系，也不是四大门的仙家，也不一定是弟子自己说的哪位神或仙。但他（她）们绝对是真正的上神、上仙。出问题的是弟子而不是仙家。能够顶上方仙家的弟子很少，因为有这样缘份的人很少，这和弟子本身的先天根基有关，因为上方仙家的弟子如果严格按仙家要求去做到最后就返回天界了。表面上和普通人一样，肉身死掉了，埋了火化了没什么异常。人事悠悠，恩怨情仇尽释，只留下世间几多迷茫。

出马仙和出道仙哪个厉害

萨满教的分支的分支，分出马仙和出道仙，出马仙是弟子帮助仙家修福报助仙家得正果，他们所说的仙家就是一些精怪，由于精怪们不能和人直接交流所以要借用弟子的身体和人交流，出道仙就是仙家帮助弟子修道修福修正果，这一类是弟子前世是修道的由于种种原因必须要转世所以这些仙家要来帮助他继续修道，所以这个普通人信也没用，

真正的出道仙特征

现在有不少人说自己是出道弟子，光说不行空口无凭，必须有出道的功能，现在有不少堂口图财害命，如果是这样仙家会给收走的，你的窍不给封、孤魂野鬼、屈死鬼可就挡不住了，闹不好会出人命的，不是说不收钱，基本的香火钱还是要给的，心态一定要好，不能急于求成。通常有以下两种情况：第一种，是出马还是出道必须分开来看，出道弟子在没出道之前，是什么都不知道的，我在没出道之前，根本不知道怎么回事，那时候只想能不能出，如果不出就当保家仙供也挺好的，不要总是有顾虑，我家立完堂到出堂没找过别人看过，为什么呢？因为正宗堂口立完点堂，佛家仙家就会给你灵感，托梦给你怎么走怎么办，我那个时候串窍串的挺厉害，我妻子先出的马我后出道，出马以后我的身体才不难受，我一看出了挺高兴，仙家是我妻子她家的祖仙还挺好的，但是我在想佛家和立堂师傅说，我佛缘重我家一个出马一个出道，可是不但我没出道反而我身体好了，就跟没事一样，过了些日子又开使做梦，这才知道还没出呢。当时也不知道出道是怎么回事，不像出马一出来就能看事，现在这才知道怎么回事，所以给大家写出来，也是给佛家做功德。后来就开始给灵感了，以前上方仙、佛家、仙家的事根本不知道，从那以后就知道了。我跟出道弟子说说，在你脑子里就能出现，我说的是你看不懂的事，你听了不明白的事，这个时候佛家仙家就能给你灵感，就让你能看明白，也能让你听明白，再慢慢的给你功能，记住千万不要着急，我家是出马半年以后才给我的印记，我的印记是佛家给的，他在梦里告诉我印记是在脑门上，鼓出来跟心的图样一样。

出马仙和出道仙有什么区别哪个厉害

出马和出道的区别：

1、出道中含有学徒学艺期满的意思，而出马中没有这层意思。

2、出道强调的是独立做事，而出马则不一定，可以独立，也可以合作。

出马原指将士骑马出阵交战。今泛指出头做事。

出道是指学徒学艺期满，开始独立从事某项工作或事业。

扩展资料：

出马的详细解释：

1、指将士上阵作战。

①《水浒传》第一一五回：“ 厉天祐首先出马，和 吕方 相持，约斗五六十合，被吕方一戟刺死厉天祐 。”

②毛泽东 《对晋绥日报编辑人员的谈话》：“战士们的觉悟提高了，明了了为什么打仗，怎样打法，个个磨拳擦掌，士气很高，一出马就打了胜仗。”

③明 施耐庵《水浒》第五十七回《徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马》鲁智深却待正要出马，杨志叫道：“大哥少歇，看洒家去捉这厮！”

2、指出面任事。

①老舍 《四世同堂》五二：“对于买办东西，他永远亲自出马，不给科里任何人以赚俩回扣的机会。”

② 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部十四：“我们可以做好一切准备。那时二爷再出马，不知可行？”

3、方言。出诊。

清 和邦额 《夜谭随录·霍筠》：“‘郎不如重理旧业，时向大郎二郎讨论，不过数月，亦可出马矣。何必日夜占毕，徒自苦为？’ 筠 曰：‘彼岂有真才实学，能起死回生耶？徒以人命为孤注耳。’”

4、一种巫文化

出马，也叫看香，出堂，据说是继承上古萨满文化的传承，然后演变成我国北方地区一种巫文化。

古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。巫师就是所谓可以与鬼神交流和传达的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业。负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。 这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。

出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。南方都是后来从东北带过去的文化。出马是一些动物仙，例如狐狸、蟒蛇等。

出道仙身上有哪些胎记

我看过一部，名字忘了，小受脸上的胎记让他从小备受哥哥姐姐的冷落嘲笑，母亲也不喜欢他。

唯有小攻是他的唯一朋友。后来小攻出国，长大后回归，在公交车上相遇，事实上，小攻是找他专门坐的公交车，小受脸上的胎记去不掉，去掉了有红印子，如果没有这红印，是非常帅非常漂亮的人，小攻后来助他成名，小攻是个家世背景很不错，也很有眼光的人……很不错的小说

出马仙和出道仙有何不同点

出马弟子在头以下有感应，出道弟子最明显的感觉就是头晕心脏跳的慌，或者重，出马是仙带人，出道是人带仙，出马主要看事，出道主要修心，出马仙仙家修成后会离开，以人当做积累功德的工具，出道是人和仙家共同分享功德，最后一起回去。

出马仙和出道仙有何不同之处

有关仙家这块儿，在东北还是有出马仙和出道仙的区别，大家先不要从科学不科学或者迷信不迷信的角度来审视这个问题，毕竟，中国历史悠久，幅员辽阔，很多地方还是有很多超自然的一些现象，不能一概的予以否认，至少保持一个求同尊异的心态对待这些事情，毕竟我们每个人的认知也是有限的。

首先，我觉得仙缘很重要，不是每个人都有仙缘。有的有佛缘，有的有道缘，亦或是仙缘，这个有时候是与生俱来的缘分，时机成熟了，就会自然显现，不是你求就可以求来的。还有的网友说是不是抽烟才能有仙，或者喝酒吃肉才能有仙，都不是，一定是真的有这个缘分才可以。

我从小就生活在丛林里，而且我们这个民族--鄂伦春族--是游猎民族，可以说是小兴安岭的土著民族。父母，在我们很小的时候，在襁褓里，就是几乎每天在原始森林里生活。看过阿凡达的人都知道，上天很是眷顾丛林里生活的原住民族，赋予了他们很多超自然的灵力，否则在那样艰苦恶劣的环境下（冬天气温在零下40多度））根本没有办法生存。森林里野生动物很多，包括凶猛的棕熊，野猪，猎鹰，毒蛇，还有很多有毒的蘑菇，野果，野菜。山林里也根本不存在任何医疗设施，全是靠大自然的恩典活着。

在山里，我们敬拜最多的是山神恩都力，还有火神，雷神。父亲经常把我们小孩子放在狐仙堂玩耍，那里有好多美丽的狐，有好多可爱的小蛇，也有很多其他的小动物，小狼小熊，都是我们的伙伴，大家友好的共生在那片土地，每每想起，心中都充满了无限的温暖。鄂伦春族世世代代生活在深山老林里，从大自然索取的都是生活所必需，而且分季节捕猎，让自然的生态保持着最佳的平衡，所以我们是山林的孩子，任何时候山林都不会伤害我们，用父亲的话说，山神会护佑我们。

父亲是我们那个族群的首领，整个丛林几乎全部在他的掌握之中。从小，父亲就教我如何从烧过的兽骨占卜第二天是否适合出行，出行方位，天气，收获等，无不灵验。还教我好多治病的土办法，也都那么有效。总之，几乎所有的和父亲相处的时光，都是充满了神奇，令我终生难忘，父亲太了不起了。我们生活在丛林里，敬畏自然，认为万物有灵，自然与仙有缘。

所以，我觉得，仙缘是可遇不可求的。

其次，如果有出马仙或者出道仙说你有仙缘，将来可以出马出道看事啥的，也要你自己有感觉。这个你可以自己去心里感受一下，比如狐仙来的时候你会比平时晕乎很多，眼花缭乱，有时候就必须要停下来才能站得住，还有就是没完没了的打哈欠流眼泪。那么黄仙来的时候，浑身燥热，特别特别热，大冬天的都不能盖被子，也比较兴奋。如果是鬼仙来了呢，头盖骨发冷，毛愣愣的。蛇仙来了也会很冷，但是冷的不同，是浑身发抖，三伏天裹两层被子都不行。那么如果你有这些感觉，而且你的预感特别强，至少说明你还是与仙家有缘。那这个时候，就可以尝试着与仙家沟通。可以上上香，不同的地方对香的数目也有不同的要求，比如11柱，三柱等，最好选择上等的香供养仙家。要把仙家当成亲人那样，可以和他说话，或者让仙家多给你一些灵感，也可以请仙家梦里多教你一些符咒。这些都是要心里很清静的时候才可以沟通。慢慢的你就会有感觉了。

还有，要经常读经诵咒回向给仙家，也要经常供养鲜花水果等，不一定非要供肉食供烟酒，这个也要靠感觉，你感觉他们想要什么，按照他们的要求供养就好。出门的时候，也要告诉仙家，看谁愿意一起去的就带着。这些都是可以说出来的，也可以用意念去感知。

总结一下，如果想要和仙家沟通：

1、判断自己有没有仙缘，与生俱来的还是修来的。

2、把仙家当做家人一样，沟通可以用语言，可以用意念。

3、内心清净，积德行善，供养仙家，功德回向给仙家。

如何断定出马还是出道

阴阳先生，多指懂些风水、阴阳八卦、五行命理的一类人，早期多从道教演化而来，为人推算祸福吉凶、生老病死等等。

阴阳先生属于中国民间殡葬职业，其风水学说和祸福吉凶的推算方法，源于道教；阴阳师起源于阴阳家，后传于日本，成为日本祭祀职业。二者虽然名称相近，都以阴阳学说为主，但是从根源、本质上早已大不相同