思想和想法区别(思想和想法区别在哪)

思想和想法区别在哪

1、想太多无非分两种:为过去后悔，为未来担忧。前者已无法改变，后者也无法预知，所以，晚安，别自寻烦恼。

2、以后有什么想法了，先不要说，做到了再说。又是一个经验。本来说喜欢小屏，现在，又喜欢大屏了。

3、可能长大了，也可能是经历多了，内心想法不同于以前了，不过这也算是好事儿叭

4、放眼看世界吧，这个世界不是你想象中的那么简单..需要的何止是勇气？

5、不要觉得不好意思或者其他啥的。人都是有独立思想的，想法不同触及雷点很正常，可能你觉得很让你生气的，在我这里都可以。

6、其实一直有个想法，带着最爱的人一起去看苍山洱海，玉龙雪山，古镇漫步。但是每次去都是无关紧要的人同行。

7、每个人的想法不同，结婚与不结婚都是自己的选择，但是我的想法是，自由自在的为自己而活，当然幸福

8、总是被孤立是因为你的想法太多，看待事物不能和别人一样一视同仁。

9、对所有人都是一样的片头开始我们之间的故事，随着慢慢各自三观想法的不同，在一条路上渐行渐远。

10、刚在犹豫是否因为想法不同就取关一个人，转念一想，如果取关，那么我就少了一份其他声音的来源，会更闭塞。

11、时隔一段时间总会萌生出“我要辞职”的这样或者那样的想法。

12、我微笑着，冷漠地看着身边的每个人，那是一中歇斯底里的微笑，两种极端的交点。？我已忘了怎样去哭。一个人坐在角落里，我面无表情地靠着冰冷的墙壁，汲取着手中热茶的唯一一点热量。看着嬉笑的人群，依旧微笑，我的悲伤没人发觉。

13、你简简单单的一句话，足以击破我坚若磐石的心

14、年轻的你总是有太多的想法，纷乱了你的目标，从而变得碌碌无终。

15、我们都没体会过，怎么会知道幸福不幸福呢，更何况每个人感受想法都不同

16、唉，我总觉得没有人是一无是处的。要是一个人足够自信和情商够高，我就会特别欣赏。就像我看土味，以前是觉得好土，现在我就会想，他/她如果不这样应该也会很不错。再不要脸地打个比方，我经常习惯性的自我打击，可是还是会被温暖的人夸，虽然我根本没发现自己有哪点好。当然啦，每个人想法不同，我这样说吧，是想着每个人都会有特别的地方，但反观自己，还没自我察觉，唉。

17、简单生活就是一种态度，心静了就平和了。不怕路长，只怕心老。

18、有很多想不通的事，一瞬间突然想通了，有时候你改变不了别人的想法，可以改变自己的想法，毕竟每个人都是不同的个体，没必要让所有的人都理解你！你要坚信，过了这个坎儿，一切都会变好的，超好，爆好，无敌好。

19、不同的年龄、处境、情绪、遭遇…以及人文环境背景，都会产生不同的人生想法和态度，如果你没有经历过，他人经历的人事，就不要强词夺理地去指责和安慰，其实默默陪伴，已很好（世人皆是得意时积极，失意时消极，如果不那么在意，又何来的过极与过激呢？）

20、两种不同的人，想法就不同，我说的你理解不了，你说的我不能接受，两个人也不用多说话，互相瞧不起，可以说是最有意思的办公室关系

21、我订了海蓝色婚纱只为和你结婚，而你逃走离开我，原因很简单：你不爱那个摘掉面具的我了。

22、看个人想法和不同时段的境遇吧，这个真的说不准……

23、老师讲到王安忆的《小城之恋》，突然想起前年自己看这篇小说时，还在本子上写过几个句子，而那个本子正是我现在正在用的本子。翻出来再看的时候，觉得现在的想法和那个时候的想法更不一样了

24、也许我们下次见面会微笑点头但从不会是简单问候

25、不去做，就永远不会有收获。不相信，就永远不会有成功。不可能，就永远停留在现在。未来，是靠把握机会和努力奋斗的。相信，永远比怀疑多一次成功的机会。成功方式：想法＋方法＋做法+执行力+坚持=成功人生不要输给一个“等”字！早安。

26、人最重要的是遵循此时此刻内心的感受，永远不想听到的还是为自私找理由，一句“对不起”也不是很难吧，“我也是为你好”你不问问我的想法就擅自做决定，也许是真的为我好吧。很多问题，一个星期前想不通，一个月后想不明白，可能一年后就茅塞顿开。就像对待同一段文字，8岁的时候阅读是一种想法，18岁的时候读起来又是另一种感觉。说这么多，其实希望变得更好变得更有责任已经大于责备和怨恨。忠于内心，余生太长……

27、每个人和每个人的经历不同感受不同想法不同但是对我来说不会幸福的，而且应该是一定不会幸福对我来说，99.99%不会幸福

28、人总在寻找着自己一生的定位。

29、见过生命的脆弱，很难让人有太多好高骛远的想法和虚无缥缈的情怀。

30、哭哭笑笑在他的回忆，简简单单说着他的过去

31、命运自认幽默，想法太多，由不得我。多年望眼欲穿过，红尘滚滚我没看透。

32、我终于在最近开始真正发自内心地去爱自己。这个转变使我在看待外界的一切时，想法和心境都变得截然不同。我感激于自己的变化，那是翻天覆地的，电光石火般的骤然一念。

33、我们亦只能看见眼前，然后简单的生活，区别的，只是心而已.

34、经历不同，所以心态、心智不同，基因不同，所以能力、智力不同，环境不同，所以想法、态度不同，背景不同，所以在乎的事情也不同，能做到的事情更不同。

35、有时候，会有最卑劣的想法，希望那人也是孤独的，如偷偷念着他时的孤独。

36、你看，有人把心意直喇喇岔开了说，把选择权交付到对方手上，很多人不接受会遭骂。有人委婉表达，无意被了解内心真实想法，还是会有不认可不接受。虽然表达方式不同，但事实上他们真的都已经在自己的理解范围和能力范畴内缩减伤害值，尽善尽美无可指摘了。

思 想 区别

思，汉语一级字，读作sāi或sī，在指“心情”等时旧读为sì，最早见于金文，其本义是深想、考虑，由此引申出怀念、悲伤、意念、创作的构想等。《说文解字》认为是“容也”。

悟，是汉语词汇，汉语拼音为wù，指的是理解，明白，觉醒，如，醒悟、领悟、参悟、感悟、觉悟、大彻大悟等。悟是动词，有觉醒；觉悟之意，通“寤”。如，“行事，适有卧厌不悟者，谓此为天所厌邪?——王充《论衡·问孔》”

思想和想法区别在于

不了解男生对女生说的话还问啥意思，首先就证明了你是这个女生。

当男生对女生说：我有点了解你是个挺有想法的人时，说明了这个男生对你的想法佷认可而且认为有独见性。

一个男生对女生能认真地去研究她的思想和想法，并认为是挺有想法的人，那一定是这个男生开始喜欢上这个女生了。

但是一个挺有想法的女生对男生说的话表示不知道啥意思，难道是明知故问吗？是做作吗？从这一点又表示你对感情方面的短知和欠缺，这是你的短板。你应该重视情感方面的问题，到了开始谈恋爱的时候了，因为男生己经开始向你示好了！希望你在情感方面再多点想法！

想法和思考

首先没有主见的人习惯于依赖别人，要改变自己，有必要断了自己的后路，无人可以让你依赖之时，你必须学会自我的判断，也就出来主见来了。

做事情前先要明白自己到底想干什么，目的是什么，结果会怎么样。人常常是因为知道自己在做什么，才变得有主见。

思想和想法的区别

易的3种含义是简易、变易、不易!易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”、“坤”两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物，然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"。善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典!心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》人养屋，屋养人，精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的时候，他的身与心，身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一。一、什么是天人合一？天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论。天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。

《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。 一、《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观 “道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。 追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。 《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。 （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一样可以称之为规律。 自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。 因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦，两两相偶，非复既错，组成三十二个完整的终始循环。 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。 （二）《易经》中包含唯物观。 世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名。 乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。 另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻辞中也有体现。六十四卦随便拉出一卦，分析其六个爻辞，也有物质在其中。 如否卦，初六：拔茅茹以其汇。有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞，同上。 九四，有命无咎，有生物在其中。九五：休否，有人，有木在其中。上九：倾否、有人、有家具（贝）在其中。 有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。 （三）《易经》包含发展观。 世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。

《易经》中的“体”“用”怎么解释

一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。 二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。 三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。 四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。 五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。 六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。

《易经》中的易怎么解释？

“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”；二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都表现了物极则反的观点。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220），经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多。影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

思考与想法区别

意思是指内心的念头或者是主意都是一样的。

字义分解

想读音：xiǎng

想xiǎng(1)（动）开动脑筋；思索：～办法｜冥思苦～。(2)（动）推测；认为：猜～｜～来｜～必。(3)（动）希望；打算：我～去桂林。(4)（动）怀念；想念：～家｜朝思暮～。

法读音：fǎ

法fǎ(1)（名）由国家制定或认可；并强制遵守的法律、指令、条例等行为规则的总称：宪～。(2)（名）方法、方式：写～。(3)（名）标准样子；可以模仿的：取～。(4)（名）佛教的教义；也泛指佛教和道教的：～术。(5)姓。(6)（动）效法：～后王。