春风什么旧事波(啥啥春风)

春风什么旧事波

这是一首久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。

“少小离家老大回”，诗一开始，就紧扣题目，单刀直入，点明离家与回乡相距年岁之久、时间之遥，其中已蕴藏着很深的感慨。这感慨在同题第二首诗中即有明白的描写：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”山河依旧，人事消磨，将自然的永恒与人生的多变作了鲜明的对照。这里是明写，在“少小离家老大回”中是隐含，表现手法不同，艺术效果也不同。

第二句“乡音无改鬓毛衰”用的也是对比法，但不是自然与人生的对比，而是语言与鬓发的对比。语言习惯一经形成，虽经岁月磨砺也难以更改;美好青春难以永驻，童颜黑发转眼即可衰颓。“乡音无改”既是故乡在诗人身上打下的永远抹不掉的烙印，又是诗人亲近故乡儿童的媒介，所以弥足珍贵;“鬓毛衰”本是离乡数十年来宦游奔波的必然结果，幸而叶落归根，在白发飘萧的垂暮之年，终于返回朝思暮想的故乡，因而倍觉幸运。诗人这时的感情是悲喜交集，感慨与激动参半。

三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止;在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。

就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现;虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。

啥啥春风

春风朝煦，形容温暖的春风。

春风不该旧时波

春风不改旧时波的全诗如下：

回乡偶书二首

贺知章 朝代：唐

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

春风已改旧时波全诗

这两句诗出自贺知章的《回乡偶书•其二》，从对人事变化的描摹，转入自然景物的描写上。以自然湖水数十年而不变的状态，对比人事半消磨的变化，从反面加强情感的抒发，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。表达了作者对生活变迁、岁月沧桑、物是人非的感慨与无奈之情。

什么春风不改旧时波

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

出自唐代贺知章的《回乡偶书二首》

解释：只有门前那在春风吹拂下泛起一圈一圈涟漪的镜湖的碧水，还是旧时模样。

原文如下:

回乡偶书二首

[ 唐·贺知章 ]

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

离别家乡岁月多，近来人事半销磨。

唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

春风什么,花照旧开

这句话我觉得有两个意思。

一是感觉和“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”每一年春风缱绻之时，时令的花儿次第开放，即使有所不同，但大抵是相似的。但是，物是人非的感觉却大不相同，要不然何以有“除却巫山不是云”的感慨。毕竟不同了！

二、这句话也委婉的告诉你，其实你并没有那么重要，即使没有你，花照样开，地球照样转，别太把自己当回事儿！

春风似旧花犹笑,往事多遗石不言什么意思

花果山中生活着300多只活泼可爱的猕猴。具有野性的猕猴在花果山上繁衍生息，它们主要分布在玉女峰至三元宫之间，生性活泼好动，过着无忧无虑地生活。

看它们有的行走在阶梯上，有的躲在路边的树丛中，有的攀爬在树梢上。动作千姿百态，哼哼唧唧地叫个不停，热闹非凡。小猴子在“进餐”时就更滑稽了。巧取豪夺到吃的后，它们就立刻抱着食物，蹦蹦跳跳“跟个人似的”。迅疾如风的在角落里，或是窜到树上，乐悠悠地享受着食物。

一，水帘洞

“悠久神奇花果山，寻匿神猴帘洞间”。大家渴望看到的应该还是孙悟空的老家—花果山水帘洞，不一会儿，终于来到了它的面前。

站在洞前，仿佛置身于仙界之中。洞壁上方有“高山流水”、“水帘洞”几个大字，还有明朝刺史王同题刻的“神泉普润”手书。洞口泉水流挂，如珍珠玉帘，洞内有水泉，终年不涸，名曰“灵泉”。据传吴承恩笔下的孙大圣就是从这眼水泉里进入东海老龙宫，借来了定海神针——金箍棒的。

二，照海亭

水帘洞下约二十米处有照海亭，为玄奘纪念堂，中有七十二洞，是孙悟空经常出入的地方，下设有猴园，内有人工驯猴数十只争相与八方游客嬉戏。水帘洞是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。娲遗石是夹在大石缝中的一块奇石，它上不靠天，下不着地，俗说是女娲炼石补天剩下来的石头。

三，万佛洞

万佛洞传说是孙悟空降生的地方，景观妙趣横生。洞外石壁上塑有大圣佛像，目光与游人对视，炯炯有神。洞口有一块巨大的女娲遗石，上不着天，下不着地，相传是女娲补天剩下的石块。在明代文学家吴承恩笔下，此石便是孙悟空的胎体。

洞门东侧石上有褐色石纹似猴状，传说为孙悟空衣胞。脚边有达池，九位仙女常来池中洗澡，孙悟空本领高但是不太文明，随随便便在池中撒尿，于是仙女们便不再光顾了。洞前有块平面石头，是为西王母照妖镜，下有梳妆台石，王母娘娘对石梳妆，容光焕发。

右上方多曲曲弯弯图案，如孙悟空的筋斗云，石上"环瀛仰镜"四字为民国九年张大千启蒙老师李瑞清书写。

万佛洞下：远有"云天深处"石鼓，敲而有声，为孙悟空召集众猴狲用，但不可重敲，怕引来众猴围住你下不了山。光绪皇帝于1920年携海州知州秦镇熙同游时，赐悟五"恩光普照"四字，并命秦书写"同悟性天"于石上。

四，海清寺阿育王塔

大圣湖之滨屹立着一座千年古塔。它背依层峦叠嶂，面临千顷碧波，塔身亭亭，倒影历历，湖光山色，相映生辉。它就是海清寺阿育王塔，塔旁原有一座海清寺，是花果山主庙三元宫的下院，类似于今天的接待站。过去长途跋涉朝山进香的信徒，都要在这里先歇歇脚，再往山上攀登。

海清寺阿育王塔，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。

如今，花果山的猴子，依然保持着野生状态，自行觅食、繁衍。尤其重要的是，这里存在一个健全的猴王国，您只要仔细的观察，一定能体悟到其间的等级尊卑和家庭亲缘，甚至迷离复杂的动物世界里的社会关联。

五，多宝佛塔

多宝佛塔建于明代，但是，塔建成不久后倒塌。直到二十世纪八十年代，原塔基平台才重见天日。经开掘塔心石室，发现有鎏金铜像及大批古钱币。

现今的塔仿南唐风格，于1995年重建。塔体石雕，实心，长柄铃型，高12.77米，九级八面。塔身周围有石雕佛像六十四尊，玲珑精致，栩栩如生，风韵各异，神采纷呈，是步游者必赏之景。

游览花果山，如再读《西游记》，其最大乐趣在于领略这“四季花果不绝”的人间仙境。来花果山，不仅可以登山观景、品味《西游记》，还可以在山门广场和水帘洞广场观看“中华鼓王”枣殷庄锣鼓队表演“威风锣鼓”；以及歌舞表演等。