簋和鼎区别(簋和鼎的区别用途地位)

簋和鼎的区别用途地位

簋，汉字，读作：guǐ。簋，是古代中国用于盛放煮熟饭食的器皿，也用作礼器，圆口，双耳。流行于商朝至东周，是中国青铜器时代标志性青铜器具之一。

铜簋，为商周时期重要的青铜礼器和食器，主要盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等食粮，作用相当于我们现在使用的大碗，人们使用工具从簋中取食。在商周礼制中，青铜簋通常在祭祀和宴飨时以偶数组合与以奇数组合的列鼎配合使用，如，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

簋和鼎的区别用途地位与作用

天子，诸侯，大夫，元士均可。古时墓葬曾有“天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋”之说。簋，音“鬼”，古代盛食物的器具。鼎最初和锅的用处差不多，后来逐渐演变成祭祀用器和随葬品，只有身份地位较高的人才可以用。现存的鼎多是夏商时期的青铜鼎。不过好像隋唐之后鼎就很少出现了。

簋和鼎有什么区别

在我国古代的商周时期青铜器具的出现时是社会进步的的一大特征，青铜器具的不仅仅是盛装物品所用的容器，也是在宗庙中祭祀所用的礼器。在祭祀时青铜器出现的数量可以代表出其主人身份地位的高低，它也是主人身份的象征。青铜器所制作出的大小也可以显示出其主人权力的等级，也是人们权利的象征。在青铜器皿中，其中最为重要的器类就是鼎。在远古使其的青铜器可以分为食器、酒器、水器、乐器这四大类。食器中包括鼎、鬲等种类，而其中的鼎是最为重要的礼器。那么商周时期的青铜鼎有着怎样的特征呢？

首先是在我国的西周晚期形成了我国古代的列鼎制度，根据《春秋公羊传》记载，我国古代的最高统治者用九鼎，，诸侯用七鼎、卿大在西周中晚期的墓葬制度中，鼎为单数而簋为双数。夫用五鼎、士用三鼎或一鼎。而随着时代的变化，人们的审美也在随之发生的变化，青铜鼎的在造型也在随着时间的变化而变化。例如在商代的早期所制作出的青铜鼎大多数为圆腹尖足，也有着少量的方鼎。到了中期开始出现了扁足鼎等。直至商代的晚期尖足鼎逐渐减少，圆腹柱足鼎开始居多。

其次从青铜鼎的造型艺术来看，大部分的青铜鼎又是精美的工艺美术品。青铜器的铸造方法与其造型及装饰方法有着密切联系，说明了我国古代的工艺美术艺术与技术相结合的传统。形成独特的艺术体系。从青铜器的纹饰上看，有饕餮纹、雷纹、弦纹、鱼纹、鸟纹、龟纹等，以上都是青铜鼎的特征。

西周鼎通高33厘米，口径39厘米。立耳，鼓腹下垂，柱足。近口沿处有一周夔凤纹，两两相对，昂首，尾下卷，腹饰勾连雷纹。器内壁有铭文30个字。鼎是礼器中的重器，用鼎数依贵族身份高低有1、3、5、7、9之别。鼎的种类很多，一般特征是两耳三足，耳和足的演变反映时代特征，也是鉴定其时代的依据之一。该鼎两耳直立，柱足是西周早期的风格。

鼎和簋属于什么类型

我国商、周时代的青铜器具，不单是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小也可以显示出权力的等级。青铜器中，最重要的器类就是鼎。远古的青铜器可以分为食器、酒器、水器、乐器四大类。食器中包括鼎、鬲等等。其中鼎是最重要的礼器。

基本信息

中文名

商周青铜器

年代

商、周时代

记载文献

《春秋公羊传》

拼音

shāng zhōu qīng tóng qì

简介

西周中晚期我国形成了列鼎制度，据《春秋公羊传》记载，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。同时。与鼎一同出现的还有簋，通常为九鼎八簋，七鼎六簋，五鼎四簋，三鼎二簋。在西周中晚期的墓葬制度中，鼎为单数而簋为双数。青铜鼎随着时代的发展，形制也在发生变化。商代早期多为圆腹尖足，也有方鼎。到了中期出现了扁足鼎等等。商代晚期尖足鼎逐渐减少，圆腹柱足鼎开始居多，鬲鼎逐渐多了起来。《尔雅》记载“鼎之款足者，谓之鬲”。鬲鼎也称为分裆鼎，是鬲和鼎的混合体，鼎从商代开始铸有各式样的神秘纹饰，多为兽面纹，如饕餮纹、蝉纹、象纹等等，纹饰变化巧妙。容器内部铸有族徽或祖先的名字。

簋和鼎的区别用途地位是什么

你好！你问的九鼎九簋礼制的发展其实没有九鼎九簋最高是九鼎八簋，用于古代天子的礼器。

周朝的奴隶主贵族用鼎有严格规定，分为一鼎、三鼎、五鼎、七鼎、九鼎五个等级。其中，一鼎、三鼎是“士”级贵族在不同场合使用；五鼎是“卿大夫”级贵族使用；七鼎是“诸侯”级别的贵族使用；九鼎则是君王专用。这些鼎往往形制相似而大小不同，尺寸依次递减，通常称为“列鼎”。而簋则是与鼎相配合的，四簋与五鼎相配；六簋与七鼎相配；八簋与九鼎相配。

据《礼记·玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，

诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

鼎与簋是古代的礼器，列鼎的数量显示着主人身份地位的尊贵高低。

鼎和簋组合正确的是

“一言九鼎”这个成语大家都很熟悉的，意思就是某人说话的份量很重，值得人们信任。与一言九鼎的近义词有一字千钧、一言为定、金口玉言等，而其反义词则有人微言轻。

大家肯定也知道一言九鼎的出处，是与一个名叫毛遂的历史人物有关。

公元前290年，秦兵围攻赵国的都城邯郸，赵王派平原君出使楚国求援，楚王犹豫不决，平原君的食客毛遂为楚王分析时局，楚王这才派兵救赵。事后平原君称赞毛遂道：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生三寸之舌，强于百万之师。”事见《史记·平原君列传》。

鼎是古代烹煮用的器物，一般三足两耳，三足鼎立是也。后来也发展成四足，比如司母戊鼎。鼎除了作炊器外，它还有种特殊功能，那就是礼器与祭器。比如天子九鼎，周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。鼎与簋（Guǐ）最开始是日常生活用品，鼎是煮饭熬肉的“锅”，簋是盛放食物的“碗”。

有个成语叫“钟鸣鼎食”，说的就是宝贵之家，王族贵戚才能享有“鼎”食的资格，普通百姓，只能用陶盆瓦罐。后来，食器又演变成祭器与葬品，只有天子活时祭祀和死后陪葬时，才能用九鼎。

那么，平原君所说的“九鼎”指的是九只鼎吗？答案是NO，这里所说的“九鼎”其实只是一只鼎。相传这只名为“九鼎”的鼎为大禹所造。

夏朝初年，夏王大禹统一了华夏大地，并将天下分为九州。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。政局稳定后，夏王大禹令九州州牧每州贡献青铜若干，将九州青铜铸成一鼎，并将九州的名山大川、奇异之物镌刻于鼎身，像征九州一统，是为“九鼎”。

此后，以九鼎象征九州，也是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代都奉九鼎为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水彭城下。

当然，也有另一种说法，说九鼎是九只，每只代表一州。但是，史料中却查不到九鼎分别的名称，这点有些解释不通。

一鼎也好，九鼎也好，其意义都是一样的，那就是华夏一统，万民乐业，才是鼎的真谛。也正是因为有了当年的区域划分，“九州”后来才成为中国的代称。

簋是与鼎配合使用的

1、读音不同

簋读作[guǐ]，而鼎读作[dǐng]，尊读作[zūn]。

2、用途不同

簋是盛食物的容器，也是重要的礼器，而鼎是用来烹煮肉和盛贮肉类的器具，尊是酒器。

3、外观不同

簋是圆口，双耳，而鼎是口大，三条腿的一般为圆形，四条腿的一般为方形。尊是青铜器，尊的形制圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，口径较大。

4、出现时间不同

簋出现在商周时期，而鼎出现在夏商周时期。尊盛行于商代至西周时期，春秋后期已经少见。较著名的有四羊方尊。商周至战国时期，还有另外一类形制特殊的盛酒器—彝。彝通常呈鸟兽状，有羊、虎、象、豕、牛、马、鸟、雁、凤等形象。

其实簋和鼎是有联系的，鼎与簋是商周时期的重要的礼器，是贵族身份的象征，而且，两者有一定的搭配关系。当时有记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋，这都是经过众多考古发现证实的，可见当时它们两者有紧密的联系。

鼎，最早是古代用于烹煮食物的器具，是古代礼器中的主要器物，也是各级贵族的专用品，当时使用也是比较普遍的。簋，古代盛食物的器具，自商代开始出现，延续到战国时期，流行于商至春秋战国时期，主要用于放置煮熟的饭食。