关东和关西区别(关东和关西文化差异)

关东和关西文化差异

狭义的关东是指本州关东平原地区，主要是东京、神奈川、横滨、千叶。广义指本州从新泻县到静冈县的广大区域。

狭义的关西指大阪、神户、奈良、和歌山，广义的关西指爱知县以西的本州土地。

关东与关西没有宿怨可言。不过在历史上，两地的封建主经常混战，这种现象持续了将近一千年。是以一个叫関ヶ原的地方为界线划分的，爱知县属于东日本，静冈县则属于西日本了。宿怨倒是说不上，但是关东和关西的方言不同，关东人不是很喜欢关东人，关西人也不是很喜欢关东人，大概就像中国的北京和上海？

关东与关西

关中：相当于今陕西省中部平原（渭水流域）地区,因春秋战国时地属秦国,又名秦中.关外：

1〉秦、汉、唐定都陕西的王朝,称函谷关或潼关以东的地区为“关外”；

2〉明清称今辽宁、吉林、黑龙江三省为“关外”,因其位于山海关以外而得名.关东：指山海关以东的一带地方,泛指东北各省.也叫关外.关西：汉、唐时泛指函谷关或潼关以西地区为“关西”.除关东、关西、关中之外就是关内.

关东和关西文化差异分析

日本列岛像一只背对大陆蹲踞的狐狸，头欹东北，尾垂西南。地理走向大致为南北，但是在传统与文化上，日本人常常说东道西，即关东(首都圈)和关西(近畿圈)，古时也称作东国、西国，更宽泛就叫东日本、西日本。狐狸干瘦，关东在腹部，关西在尾巴根儿上，似乎也只有那一带肥硕，谈得上东西。当年占据中国东北的关东军，其称呼来自中国“关东州”(今大连一带)，与日本无涉，是侵略的证明。

16世纪有人写《人国记》，记述日本“六十六国”的人情、风俗、气质等。近年，有关“县民性”(拿我国来说是省民的禀性)的书时见上市，尤其关于大阪的。社会评论家大宅壮一出生于大阪，他曾拿华侨作比，称大阪人为“阪侨”。

历史小说家司马辽太郎也是大阪人，他说，在东京生活有一种被按住脑袋的感觉，好像街上有顶棚，而大阪则没有，但大阪街上好像有墙壁，遮断了和外部的关系。关东武士造成的封建规范或审美对大阪人影响比较小，他们只谈自己看得见摸得着的事，不守规矩不惧上，当兵最不行。

跑长途的卡车司机越接近东京越紧张，一进大阪地面便松懈了精神，事故也就多。中国人来日本的多了，也有人写北京人、上海人云云，帮日本人“分而治之”。或云上海人像大阪人，似不大确，因为在中国，上海是可以与北京抗衡的一大文化中心，而当代大阪，不外乎漫画、漫才(相声)之类，或许在城市文化和大众文化上更近于香港。

近朱近墨，和侨居关西的中国人接触就觉出点异样，可知本人随俗了关东。东和西的习俗、文化的确有差异，例如语言，据日语学家大野晋说，以口语为中心划分现代日本语，东西截然不同，东京人听不懂地道的关西话。甚至连人也不同:从血型来说，东多B型，西多A型;指纹是东多簸箕西多斗。走在街上，看面馆的招牌，关东多是“烧巴”，关西多是“乌冬”。过年时关东吃鲑鱼，关西吃狮鱼。西船东马，从9世纪末叶到10世纪，西日本“海盗”出没，东日本“马贼”纵横。

虽然东跟西的生活、文化、社会如此不同，但一般日本人都觉得，日本这个国度里没有争斗，没有分裂，也就是中曾根康弘当总理大臣时公然声称的，日本是单一民族。这就是所谓“日本人意识”。尤其史学界，日本民族在语言、人种、文化上从来是均质齐一的，作为日本史的特征，向来是毋庸置疑的共识，是一个默契。

这样一来，揭穿假象和神话的史学家网野善彦便属于“异端”(或时髦地称之“另类”)。他20年前写过一本《东与西讲述的日本史》，近年又出版《日本是什么》 (讲谈社刊行《日本历史》全26卷，此书为00卷，相当于序言)，以广博的资料为注脚，捭阖论难，颠覆定说与常识，试图打破历来确信人类靠自身的努力不断进步的“进步”史观，重新结构历史框架。

他认为，列岛东部与西部社会自古就存在差异，特别是百万人从朝鲜半岛、中国大陆渡海来西部，担负“弥生文化”，与东部的差异更为显著，但这种差异不属于先进或后进的发展阶段性差异。大相扑比赛分作东西两军对垒，网野好似手执折扇的行司(裁判)，从东与西的对抗关系中缕述日本史。

所谓关东，指的是三关(铃鹿关、不破关、爱发关，在今滋贺县与三重、岐阜、福井诸县交界处)以东地域。这是以京都、畿内为中心的看法，关东被视为蛮荒之地。公元935年武将平将门割据关东，登基为新皇。为时不久，将门战死，新国家夭折，但东国民众把他奉为英雄。

12世纪后半，源赖朝起兵，在镰仓建立政府。他无视京都朝廷改元，岂止“空间”，而且要自主用支配的“时间”。虽然1183年对朝廷讲和，但实际上掌握东国统治权。

关西一词这时出现在镰仓幕府编纂的幕府史书《吾妻镜》中，显然是立足于镰仓的指称，而关东的概念也发生变化，指镰仓幕府直接统治的地域。日本天上有两个“日之丸”，一个是京都的天皇，另一个是镰仓的将军，状态分裂，构造二重。日本的历史从此以关东为中心发展，以致时期也是用镰仓时代、江户时代来划分。

如司马辽太郎所言，日本人的生活文化、审美源自室町幕府，而伦理观、现实主义源自镰仓幕府。政权及制度的差异显现在社会形态上，西日本是横的地缘连带，东日本是纵的主从关系。宗教也不同，西国信奉天照大神，东国祭祀鹤冈八幡宫。

网野善彦说: 日本战败后，如果北海道、九州或者东日本和西日本等被分割占领，并且在冷战下像朝鲜半岛那样持续五十年，那么，这个列岛上不要说两个以上的国家，形成语言、文化不同的两个以上的“民族”也不能说绝无可能。

关东与关西饮食差异

提及参，大伙儿一直会想起山参，从古到今，大家都了解山参是一种珍贵的滋补品，无论是男士還是女士全是可以用它来滋补养生人体。何况如今大家的生活水平也提升了，山参已不再是触不可及，只是都能够有经济实力去选购了。但是参类的食物种类還是许多的，那麼，关东海叁和辽参的差别是啥?

关西参和关东参一样，全是进囗的海叁的别名。她们的差别取决于关西参的刺非常少，较为显著的是两行，而关东参则比较多，一般是六排。价钱也不一样，关东对照品关西参贵。关西参产自大阪心斋桥一带，关东参产自关东地区往北直至日本北海道的水域。全是较好的海参类型。

关东与关西地区的区划：理论上，以日本名古屋为交界，关东地区大概坐落于日本之中央，以日本东京为管理中心，包含东京都、大阪神奈川县、千叶县、琦玉县、茨城县、枥木县、群马县，坐落于日本列岛中央，为政冶、经济发展、文化艺术中心。关西就是指日本国古伊势国现(三重县)铃鹿关往西的奈良、日本京都、大阪、日本大阪等二府七县，尤以存留的古城、古都面貌而闻名世界。

先说价格上的关东辽参要比关西辽参贵40%上下店内常见的海叁有二种，分别是关东参(别名大乌参)和关西参，‘有苦涩味’的那应当便是关东参，因为它自身附加的残渣较多，需要先用加上了苏打的开水侵泡几日至海叁变松，再把细沙和外边层灰黑色的‘衣’清洗，如果有残余，就非常容易出現味儿苦的状况。碰到急需得话，也有种方法是用火烧至海叁表层灰黑色的‘衣’褪掉，随后开水侵泡再上笼屉把海叁蒸软就可以。

对于关西参，先用冷水浸一天上下，裁开后清洗残渣。凉水入锅，加些生姜葱结米酒，火灾烧开后闷泡，等四五个小时后再捞起来，搓去残余的碎石子，用冷水清洗，再反复闷泡一次。

海叁尽管营养成分高，可是它自身沒有味儿，家中制做得话能够去超市买包裝好的鲍鱼汁或是大骨汤来烧。

日本关东和关西文化的差异

1，日本语言学校我没有去过，但是语言学校教的都是标准日本语，也就是日本的普通话，不会刻意去教方言的，所以这点你放心好了。

2，日本的普通话的确是以东京话为标准做出来的，而东京话属于日本关东话。

3，日本关西话和关东话的差别很大，很多关东人听关西话都是一半靠听、一半靠猜的。

4，关西话也分好多种，其中最具代表性的是大阪话和京都话，我在京都工作过一段时间，所以京都话会一些，有时候跟关西地区的人聊天蹦出几句关西方言很容易拉近距离，但是反过来说，其他关东的日本人听我说日语就会感觉很别扭，因为我这是夹杂了关西方言的中国式日语，哈哈

日本关东关西文化差异

关东腔好听。关东话和关西话的区别：腔调上的不同1、关西话，就是日本关西地区人们说话的口音，关西腔（関西弁、Kansai-ben）主要是特指近畿地区当中京阪神（京都、大阪、神户）一带的方言2、关东话发展比较快，其中几乎不含有日本古语发音，因此关东腔与关西腔有很大差别。

关东和关西哪个发达

狭义的关东是指本州关东平原地区，主要是东京、神奈川、横滨、千叶。广义指本州从新泻县到静冈县的广大区域。

狭义的关西指大阪、神户、奈良、和歌山，广义的关西指爱知县以西的本州土地。

关东与关西没有宿怨可言。不过在历史上，两地的封建主经常混战，这种现象持续了将近一千年。是以一个叫関ヶ原的地方为界线划分的，爱知县属于东日本，静冈县则属于西日本了。宿怨倒是说不上，但是关东和关西的方言不同，关东人不是很喜欢关东人，关西人也不是很喜欢关东人，大概就像中国的北京和上海？