什么是乐府古诗文人化的显著标志(什么是乐府古诗文人化的显著标志性)

什么是乐府古诗文人化的显著标志

中国文学史上标志着文人五言诗成熟的作品是《古诗十九首》。

《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境。

什么是乐府古诗文人化的显著标志性

《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺古诗十九首

古诗十九首

术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

乐府诗歌文人化

乐府诗历来根据所用音乐不同来分类。郭茂倩《乐府诗集》将乐府分为十二类，但主要是以下四类：

①郊庙歌辞，主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌。

②鼓吹曲辞，又称短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐，当时主要用作军乐。

③相和歌辞，音乐多为各地俗乐，歌辞也多“街陌谣讴”。所谓“相和”，是一种演唱方式，含有“丝竹更相和”与“人声相和”两种。

④杂曲歌辞，乐调多已失传，不知所起，因无可归类，就自成一类。

汉乐府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂曲”三类中，相和歌辞中尤多。

汉乐府的主要思想内容及艺术特色。

什么是乐府古诗文人化的显著标志被刘勰称为五言之冠冕

刘勰称《古诗十九首》为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。

《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。

全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境。

什么是乐府古诗文人化的显著标志之一

是乐府诗因为古诗十九首是唐代乐府诗集之一，乐府诗是指在汉魏时期为乐府演唱而创作的一种诗歌形式，而唐代乐府诗则是在唐朝时期演变发展而成的乐府诗，主要以叙事和抒情为其特点，反映了当时政治、文化和社会生活的方方面面。因此可以确定，古诗十九首是乐府诗的代表作之一。此外，乐府诗作为中国传统文化的重要组成部分，对于中国诗歌的发展和演变产生了深刻而广泛的影响，使得其文化价值不断得到传承和发扬。

什么诗是乐府古诗文人化的显著标志

《古诗十九首·西北有高楼》

西北有高楼,上与浮云齐;

交疏结绮窗,阿阁三重阶。

上有弦歌声,音响一何悲!

谁能为此曲?无乃杞梁妻。

清商随风发,中曲正徘徊;

一弹再三叹,慷慨有余哀。

不惜歌者苦,但伤知音稀!

愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。 这是一首五言古诗，是乐府古诗文人化的显著标志之一。诗歌前四句点明了高楼的位置和楼上的装饰，又运用夸张的手法，说明高楼台阶重重，直上云霄。“上有弦歌声，音响一何悲”承上启下，紧承前句高楼，又概括了诗人的感受，引出对音乐的具体描写。本诗的语言不假雕饰，浅近自然，用明白晓畅的语言道出真情至理，化用典故毫无晦涩生硬之感。

什么是乐府古诗文人化的显著标志和特点

《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。

全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为"五言之冠冕"(《文心雕龙》)。

乐府诗文人化是什么意思

先说结论，中国诗歌由集体歌唱到个人转变的人物是古诗19首，古诗19首是东汉时期的乐府诗，这个时候已经出现了个人创作的乐府诗风格，尤其是建安文学的曹操，曹植，曹丕他们的诗歌作品代表了我国个人诗歌创作的先河，并且促进了诗歌的发展。