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实践是什么(实践是什么意思哲学)

2023-05-01 01:50:06生活资讯1

实践是什么意思哲学

从哲学范畴去对他进行理解及行为，对于认知的履行与体验，从而正确性与错误性的证明。

从外哲学范畴去对他进行理解，意思是对于哲学观念和认知的那种旅行与体验，从而正确姓于错误性的证明。

他们的责任都在于能够提醒人们不盲目信从或根从，而是要有自我经验或体验的参与，对观念本身的判断。

实践含义哲学

实践出真知，这个说法是有意义的。著名教育家陶行知，最开始给自己改的名字是陶知行，后来他体会到，行而后才知道，就是明白了实践的意义。然后他就把自己的名字改成了陶行知。世界上重视实践的民族，不仅是我们，德国民族也重视这个。

什么叫实践哲学

1.实践观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点

　　科学实践观的确立是实现哲学变革的关键。唯心主义从精神出发去理解世界，旧唯物主义从自然演化出发去理解世界。马克思主义哲学作为“新唯物主义”，其理论基础就是在实践活动的基础上去理解现实世界。深刻指出实践不仅具有认识论意义(实践是检验真理的标准)，而且具有世界观意义(实践能够改造世界)。

2.实践的本质涵义

　　(1)定义。

　　实践是人能动地改造物质世界的对象性活动

　　(2)实践的一般本质和特殊本质。

　　①实践活动的物质性――人变革物质世界的“感性”活动，具有物质的性质和形式。这是实践区别于意识的一般本质。

　　②实践活动的主体性――实践又是人所特有的对象性活动。实践把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，这是实践区别于自然界物质运动的特殊本质。

　　3.主体、客体与主观、客观

　　(1)主体和客体。

　　主体是指从事着实践和认识活动的人。是实践活动中具有自主性和能动性的因素。

　　客体是指主体的实践和认识活动所指向的一切对象。包括自然、社会和精神形式。

　　(2)主观和客观。

　　主观或主观世界指人的意识、观念世界，是人脑的精神活动的总和。

　　客观或客观世界指物质世界，不依赖于人的意识的客观存在，包括自然和社会。

　　主观和客观通常是在哲学基本问题的意义上使用，相当于意识和物质、思维和存在。

　　(3)二者关系。

　　主体大于主观。主体既有主观，又包含客观，是自然、社会和意识的统一体。

　　客体小于客观。客体是指进入了主体活动范围的客观。

　　4.主客体限定和超越关系的原理

　　①实质。

　　限定和超越的关系是实践主客体相互作用的实质。

　　②特点。

　　它既不同于一般物质实体相互作用，也不同于意识对物质的认识关系，而是目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。

　　③内容。

　　在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体。

　　5.双向对象化原理及其意义

　　(1)“双向对象化”是人类实践活动的本质内容。

　　①主体客体化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体对象化。

　　②客体主体化指客体从客观对象的存在形式转化为主体本质力量的因素，即客体非对象化。

　　(2)“双向对象化”的理论意义。

　　①主体客体化造成人的活动成果的体外积累，形成了人类本质力量继承发展的特殊方式――社会遗传方式。

　　②客体主体化则是人占有、吸收前人的活动成果的文化继承方式。

实践的概念哲学

实践与理论相对应,劳动是最重要的实践活动,是实践的主要表现形式。科学实验也是实践的一种,实践与劳动是点与面的关系。

理论：在某一活动领域中联系实际推演出来的概念或原理。

实践：指改造社会和自然的有意识的活动，是人类自觉自我的一切行为。

理论和实践的区別在于：理论是人类的思想，实践是人类的行为。

它们之间的关系：理论来源于实践并指导实践；实践创造理论并修正、充实理论。它们是相辅相成的，就像白天和夜晚，轮动演化着，相互推动前进着。

实践的含义哲学

1.实践的观点是马克思主义的首要的基本的观点，是理解马克思主义哲学的基础。2.实践的观点主要包括：

（1）实践决定认识。坚持了这一点，就坚持了认识论上的唯物论。包括实践是认识的来源、目的、认识发展的动力，实践是检验认识正确与否的唯一标准。

（2）认识对实践具有反作用，认识会随着实践的发展不断深化发展和推移。

对事物的认识必然经历一个不知到知，有知之不多到知之较多；有感性认识到理性认识的过程。

坚持了这一点看就坚持了认识论上的辩证法。

（3）实践使人们改造客观世界的物质性活动，具有客观物质性、社会历史性、主观能动性的特征。

（4）人是实践的主体，在社会历史领域，人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者。

实践的哲学是什么的哲学

(一)亚里士多德对哲学的学科定位

首先，亚里士多德认为哲学是科学，而不是感觉、经验和技术。在亚里士多德看来，只有其目的是追究事物的本原和原因的知识，才能称之为科学。人们通过感觉拥有记忆，对统一事物的众多记忆导致经验，由经验得到技术，最后才能知晓事物的本原和原因，从而达到科学。他认为这是一个由低而高的过程，每一阶段比前一阶段更具有“智慧”意义。

其次，在亚里士多德看来，哲学是思辨科学，而不是实践科学、创制科学。亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧，地位最高，所以，“思辨科学比其他学科更受重视”。其中又可分为三类：数学、物理学，第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物，认识事物的真相，这类科学的本原是在对象之中，与认识者无关。另外两类科学则不同，创制的本原或者是心灵和理智，或者是技术，或者是某种潜能，它们都存在于创制者之中。实践的本原即意图则存在于实践者中，因为意图的对象和结果是同一的。

再次，亚里士多德认为哲学是研究事物某些本原和原因的思辨科学。 “物理学所研究的是可分离的但并不是不运动的东西，某些数学研究不运动，却也不能分离存在而是在质料之中的东西。”由此可见，物理学所研究的是事物的属性，物理学正好研究“存在的某一个种”。

(二)亚里士多德对研究哲学的目的阐述

亚里士多德认为，哲学在于探索智慧，但智慧是关于原因或原理的知识，那么作为追寻智慧的哲学理所应当就是关于这类原因或原理的知识了。亚里士多德说：“我们是在寻求现存事物，以及事物之所以成为事物的诸原理与原因。” 亚里士多德认为，关于事物的原因或原理的知识是真知识，只有认清一个事物的基本原因后，才可以说认识了这个事物，由此我们也可以顺利解决与该事物相关的其他问题。他说：“认识是我们研究的目标；人们在掌握一样东西的‘为什么’(即根本原因)之前，是不会认为自己认识了它的。所以很明显，我们对于产生、消灭以及每一种自然变化也必须这样做；认识了它们的本原之后，我们就可以试着拿这些本原来解决我们的每一个问题了。”事物的原因多种多样，归结起来有四种：其一是“质料因”，如铜像的铜，银碗的银等；其二是“形式因”；其三是“动力因”；其四是“目的因”。每种事物都由这四种原因构成，我们可以从这四个方面来把握事物。

(三)亚里士多德对哲学产生条件的阐述

根据亚里士多德的观点，哲学产生的条件主要有二：

首先，是“好奇”。“求知是所有人的本性”，无论在最初还是在现在，人们都是由于好奇而开始哲学思考的。其次，是“闲暇”。“只有在全部生活必需都已具备的时候，在那些人们有了闲暇的地方，那些既不提供快乐，也不以满足必需为目的的科学才首先被发现”。

亚里士多德也极为深刻地剖析了哲学的根本性质。他认为产生哲学的根源在于人的求知本性，而并非是为了实用的目的或自身之外的它物。哲学为了哲学自身而存在，不受外在的东西所约束、牵制，是一种纯粹的求知的活动。他说：“把哲学称之为真理的知识是正确的，思辨知识以真理为目的。”哲学就是对真理不懈追求的化身，求真成为哲学的本性之一。

(四)亚里士多德对哲学研究对象及范围的界定

首先，在亚里士多德看来，哲学家的事业也该能考察一切事物。亚里士多德的这个思想既是他对哲学界定的自然结论，也是他对自哲学产生以来的哲学研究对象情况的概括和总结。第一，基于探讨有关原因或原理的知识，世界上的一切事物都可以是哲学的研究对象。第二，亚里士多德把哲学的对象概括为整个世界，哲学成了包罗万象的学问。这在哲学史上是一大贡献，其影响极其深远。

哲学的研究范围和它的研究对象密切相关。哲学是研究本体的，本体有多少，哲学的范围就应有多广、多大。划分哲学的门类或分支，也应以本体的不同为依据。哲学不但区分为不同的部分，而且这些部分还有主有次。正是在这个意义上，亚里士多德提出了著名的“第一哲学”和“第二哲学”的区别。他说：“有一门学问，专门研究‘有’本身，以及‘有’凭本性具有的各种属性。这门学问与所谓特殊科学不同，因为那些科学没有一个是一般地讨论‘有’本身的。它们各自割取‘有’的一部分，研究这个部分的属性，例如数理科学就是这样做的。”从亚里士多德的这个意义上来看，哲学的范围应当十分广泛。例如，研究关于数的存在的，就是数学；研究关于医疗的存在的，就是医学；专门研究和逻辑有关的存在，便是逻辑学；专门研究和道德有关的存在，便是伦理学；亚里士多德是古代世界最博学的人，他研究了世界的各个方面，尽可能地涉及到一切事物，考察了自然、社会、思维，是多种学科的创始人。