养身与养生区别(养生与养病的区别)

养生与养病的区别

养老、给养、养殖、抚养、收养、

常用释义

1.

动供给维持生活必需的钱、物等。

例词

养家养育赡养抚养

2.

动饲养。

例词

养狗养鸡

3.

动培植（花草）。

例词

养花

4.

形领养的；非亲生的。

例词

养父养母养子

5.

动培养，长期地教育和训练。

例句

你要养成良好的习惯。

6.

动修养，品德、学识等方面的良好积累。

例词

教养学养涵养

7.

动使身心得到休息和滋补。

例词

养精蓄锐养病养生疗养休养

8.

动扶持；扶助。

例句

我们要以农养牧，以牧促农。

9.

动生（孩子）。

例句

老嫂子头胎养了个儿子。

10.

动保养维护。

例词

养护养路

11.

动蓄（须发）。

例句

我的头发养长了。

养生与养病的区别与联系

原文:凡以饮食,无论四时,常令温暖。(明·龚廷贤《寿世保元》)。 译文:对于饮食,不管一年四季的气候如何,常以进食温暖的品物为佳

一、起居

（一）睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。（二）睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。（四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。（五）夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意。

二、静坐

静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基。

（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。（二）健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以健康为第一，应当特别注意。

现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。

养身要诀

人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久。此身亦物也。

人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。但行之非难，须有先决条件如下：第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。

第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。

第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。

第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应注意者，（一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算未来事。（三）勿以安眠药片助睡。 原文:凡以饮食,无论四时,常令温暖。(明·龚廷贤《寿世保元》)。 译文:对于饮食,不管一年四季的气候如何,常以进食温暖的品物为佳

一、起居

（一）睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。（二）睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。（四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。（五）夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意。

二、静坐

静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基。

（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。（二）健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以健康为第一，应当特别注意。

现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。

养身要诀

人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久。此身亦物也。

人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。但行之非难，须有先决条件如下：第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。

第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。

第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。

第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应注意者，（一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算未来事。（三）勿以安眠药片助睡。

养生与养病的区别是什么

道光十八年，28岁的曾国藩考中进士，从此踏入了官场。初进京时，他的父亲曾写信叮嘱他保身三要：节劳，节欲，节饮食。

这“三节”其实就是“三戒”，也说明当时得曾国藩身上有些缺点，实际上，曾国藩在年轻的时候，也跟普通人没什么太大的区别。

而他之所以最后成就了一世功名，并在修身养性、待人处事各个方面都倍受后人称赞，是因他正视了原有的缺点，又能逐渐克服它们，并成就人生。我们讲他的家训，讲他如何识人、识己，才特别具有现实的意义。

对于曾国藩父亲提出的这“三节”，曾国藩后来不仅身体力行，更将这些写入了家训，要求子孙遵照执行。

节劳

《黄帝内经》中说：“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳。”

曾国藩深以为然。他在家信中写道：“节劳、节欲、节饮食，时时当作养病。”

人所谓的“劳”，共有两种，形劳在身，神劳在心。人不得闲，导致身体操劳；心不得安，导致精神操劳。

曾国藩一向是个肯下苦功夫的人。然而在养生这件事上，他却教育子孙要“节劳”。

节劳，不是不用力，而是不要逼自己竭尽全力。要学会估量自己的极限，否则身体就有可能吃不消。

《易经》曰：“一阴一阳之谓道。”人体的动静，就犹如世间的阴阳，需要平衡调和。太极之道，动而生阳，静而生阴，故阳者主动，阴者主静。

久动不静使人疲，好逸恶劳使人乏。想要健康，就要做到动静相宜，从而使阴阳调和。

节欲

人有所求，就会有所思。思虑过多，正是因为人的欲望过盛。

俗话说：“人心不足蛇吞象”。想要的太多，得到的越少。最后就会连内心的平静，都会一并失去。多少人因为过多的贪欲而引火自焚，堕入深渊。

曾国藩崇尚道家养生思想，自称为“君逸臣劳”。他说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。”“君逸”是养心，“臣劳”则是养身。

曾国藩说：“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。”节制欲望，不仅养心，更是对身体的一种保护。

对于一般人来说，节欲是一个循序渐进的过程。虽然不能把人的一切欲望绝对禁止，但一定要有所节制。

曾国藩认为，精、气、神是人体的“三宝”，纵欲必然有损三宝。他说：“惟有日日静养，节嗜欲、寡思虑。”让自己安静下来，每日减少一点思虑，自然心态平和。

节饮食

《易经》的卦辞中写道：“颐，君子以节饮食。”单看卦义不难明白，节制饮食，是顺应天理的养生要方。

曾国藩在饮食方面一向主张少食、清淡。他深知，脾胃是决定人后天体质的根本。

膏粱厚味、肥鱼大肉，皆可损伤脾胃。因此，曾家的日常饮食，多以蔬菜等素食为主。

曾国藩在饮食方面，更是定下了诸多规矩：如“常食老米粥以疗脾亏”，每餐必喝粥，用以调和脾胃。又如“夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜一、二种”，晚餐不吃荤菜，给肝胆留下休息的时间。

《千金要方》记载：“夜饭饱，损一日之寿。”意思是，晚上吃撑一顿饭，就是于无形中减损一日的寿命。

曾国藩就告诫家中子弟：“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。

哪怕是以现在的眼光来看，百年前曾国藩的养生经也十分科学、有效。很多人刻意追求养生，却往往忽略了病从口入，是药三分毒。

曾国藩写信给四弟，信中写道：“保养之法，亦惟在慎饮食，断不在多服药也。”劝其不要一年到头吃药补身。补药吃太多，往往身体得不到改善，反而吃出一身病来。保养身体的方法，只是在调理饮食欲望，补药对人有害而无益。

清人朱用纯在其《治家格言》中写道：“饮食约而精，园蔬愈珍诺。”只要饮食精简细致，就算只是自家园子里种的蔬菜，吃起来也别有一番滋味。

养生与治病的区别

煎药壶是煎药的，小火慢炖，才能把药效熬出来，养生壶有很多功能，可以煮花茶，熬银耳莲子汤等等

养生和看病的区别

区别：　

　1.服务项目目标有区别：①医生服务项目的目标是患者;②营养师服务项目的目标是任何人，包含身心健康群体、亚健康人群和疾病群体。　　

2.服务项目周期时间有区别：①医生一般只承担患者来医院门诊期内的查验、医治和健康保健，只应限于寻医和出示诊疗协助的全过程，服务项目周期时间一般不长。②但营养师关键承担得病以前的过程管理，包含饮食营养、健康监测、营养管理方法、健康教育，服务项目周期时间少则一二年，更多就是长期性或终身服务项目。　　

3.工作中中心有区别：①医生要以患者为中心、以疾病为中心。②营养师以任何人为中心、以身心健康为中心。　

4.　业务流程职责分工有区别：①医生让大家怎样除掉早已有的病，清除的主要是疾病自身，医治的是“已病”。②营养师让大家怎样才可以不可病，清除的是得病的根本原因。治的是未病。　　

5.工作方式有区别：①医生关键靠药品和手术医治，医生亲身采取一定的有效措施为病人医治疾病②营养师关键具体指导大家，靠健康的生活核心理念、有效的饮食营养等调养人的心身，防止疾病。　

6.　科学研究范畴有区别：①医生关键科学研究疾病;②营养师关键科学研究身心健康。