微服务saas案例(微服务应用案例)

微服务应用案例

一、账号绑定

1.绑定电子化账号仅支持已经完成医师或护士电子化注册的用户使用。还未进行电子化注册的用户，请先完成新用户的注册。

2.绑定电子化账号需要输入您医师或护士电子化注册的用户名和密码，若忘记用户名和密码，请找回后再进行绑定。

1、在“民科微服务”小程序里，点击【我的】--【账号绑定】。

2、在“账号绑定”界面，医师和护士根据个人身份点击对应位置后的【绑定】按钮。注意：医疗机构和卫健委可以进行账户绑定，但是暂不支持电子化系统的登录。

3、进入“欢迎绑定微服务”界面，输入您在医师或护士电子化注册系统中的【用户名/手机号】和【密码】后，点击【绑定】。

4、【用户名/手机号】和【密码】验证成功后，电子化账户绑定成功。

二、在小程序中进入医师或护士电子化系统

1、医师或护士电子化账户绑定成功后，点击【我的】--【我的电子化系统】。

2、在【我的电子化系统】界面，医师和护士可根据个人身份点击对应的功能进入电子化注册信息系统。

微服务的应用

微服务是一种架构风格，它将一个单一的应用程序拆分成一组小而独立的服务，每个服务都能够通过独立的进程来运行并进行交互。这些服务可以通过API调用进行通信，并可以用不同的编程语言和技术来构建。由于微服务是分布式的，在进行部署、管理和维护时需要更多的自动化和容错性。微服务的好处包括更快的开发时间、更灵活的部署和升级、更少的依赖关系、更好的可扩展性和维护性。随着微服务的普及，越来越多的组织正在将它们的应用程序转变为微服务架构。

微服务简单例子

靠谱的。

工银微金融安全。可以在微信支付钱包入口已推出银行储蓄部分用户仅可见服务，点击银行储蓄跳转到工行存款产品，用户同意在中国工商银行定期存款协议中免费开立中国工商银行存款账户，存款利率为三年3.85%，可随时支取，无需跳转至中国工商银行即可操作。

一、工银微金融安全的

业务简述工银小微金融服务平台是为小微企业专属打造的综合金融服务平台，以便捷、开放、创新为原则，依托企业手机银行、个人手机银行和企业网银渠道，为小微企业提供标准化、一站式便捷金融服务。平台功能包括便捷开户、账户服务、结算管理、小微e管、投资理财、网络融资、财务管理等，深度融合企业经营场景，提供线上线下一体化、对公个人一体化的综合金融服务。二、适用对象在工商银行开通手机银行的客户（包含企业客户和个人客户），下载企业手机银行或者融e行APP后，切换至“小微版”或进入“工银小微金融”专区即可。

二、平台功能

便捷开户”连接全国工商数据库与银行系统，在线受理企业预约开户申请，具备四大特点：一是企业注册全程由银行专业人员代办，简化企业手续、注册更加便利；二是账户开立线上线下一体化办理，线上提交预约申请，自主选择心仪账号、基础产品和开户网点，线下面签、开户一站式处理。

综上所述，扫描企业证照二维码获取业务信息、视频录制确认开户意愿、人脸识别确认法人身份都是通过手机完成，既增强了客户体验，又加强了风险管控，柜台操作更方便，顾客一次到网点30分钟内即可完成，更方便。

微服务微应用的意义

中与庸及孔子的“中庸”思想

一。什么是中庸之道

（一）中与庸

什么是“中”？什么“庸”？什么是“中庸”？

“中”字的本义，有几种说法：像射箭中靶的形状；立木表测日影的正昃；像旗子，氏族首领立旗于中，以聚四方之人等。《说文》：“中，内也。从口、∣，上下通。

”这“中”字，相对于“外”来说是“内”，里面；在方位上，相对于四周来说是等距离的“中心”；在程度上，是相对于上等与下等的中等；在过程中，是相对于全程来说的“一半”；而相对于“偏”来说，那就是“正”，不偏不倚。

我们今天讲的“中庸”之“中”，即是指适中，正当，恰如其分、不偏不倚、无过无不及的标准。

“庸”字的本义，也是众说纷纭。有人说是大钟，通“镛”；有人说是城，通“墉”；有人说是劳义，通“佣”；有人说是功义，以钟记功等。

“中庸”之“庸”有三个意思：第一，何晏讲是“常”，程子讲“不易之谓庸”，即恒常而不易之理，变中不改变的道理；

第二，朱子讲是“平常”，即平凡、平常之德，徐复观讲是每个人所应实践、所能实现的行为；

第三，《说文》：“庸，用也。”就是运用。郑玄讲，《中庸》这篇文章，是记中和之用的。

（二）孔子论“中庸”

在孔子那里，“中庸”既是道德修养的境界，又是一般的思维方法论。

首先，我们看修养的境界。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“中庸”是道德修养的最高境界，一般人很难达到。

孔子称赞“中行”之士。“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

狂者一意向前，是豪迈慷慨之士，心地坦然。狷者毫不苟取，不要不义之财，个性独立又有修养。孔子说，实在是找不到言行合乎中道的人交朋友，那一定要交狂狷之士做朋友呀！

进取的狂者与有操守的狷者都很不错，但还不是第一等人，第一等人是综合了两者之优长的中行之士。孔子的弟子说孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，这是性情上的中道，也是修养的境界。

“中庸”之道不是不要原则，不是迎合所有的人，那是滑头主义的“乡愿”。孔子批评这种无原则的滑头主义，说：“乡愿，德之贼也。”有人说儒家、孔子及其道德论是“乡愿”，说“中庸”之道是折中主义、苟且偷生，当然是毫无根据的说法。

其次，我们再看一般方法论。孔子的“中庸”又是普遍的方法学。

《礼记·中庸》引孔子的话说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。”这里提出了“时中”的问题。孔子是“圣之时者”，最有时间意识，不舍昼夜，自强不息。

“时中”的意思是随时制宜，随时符合标准。如果一定时空条件下的“礼”是标准与原则的话，“时中”的要求是指人的行为与时代的要求相符合。“立于礼”，符合礼，不是机械地拘执僵死的教条、规范。

孔子有“叩其两端而竭焉”的方法，即不断地从两个不同的方面、端点（如阴阳、强弱、大小）去叩问，去启发，去思考并解决问题。他又提倡“执其两端，用其中于民”，即“执两用中”，在两个极端之间找到动态统一平衡的契机，具体分析，灵活处理，辩证综合。

《中庸》的思想要点

我们通过细读原文来把握《中庸》的几个要点。古书要诵读，不能只是看。读书出声，抑扬顿挫，朗朗上口，读出其韵味与真意。读书百遍，其意自现。

（一）性、道、教的关系与“致中和”

《中庸》开宗明义指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这是全书的纲。意思是说，上天所赋予人的叫做“本性”，遵循着本性而行即是“正道”，使人能依其本性而行，让一切事合于正道，便叫做“教化”。

“率性之谓道”，“率”音“帅”，是循的意思，率性是循其性，而不是任性。一切人物都是自然地循当行之法则而活动，循其性而行，便是道。一切物的存在与活动，都是道的显现。

如就人来说，人循天命之性而行，所表现出来的便是道。如面对父母，便表现孝。人因为气质的障蔽，不能循道而行，所以须要先明道，才能行道，而使人能明道的，便是教化的作用。一般人要通过修道明善的工夫，才能使本有之性表现出来。

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中节”的“中”念“众”，符合的意思，“节”即法度。

情感未发之前，心寂然不动，没有过与不及的弊病，这种状态叫“中”。“中”是道之体，是性之德。如果情感抒发出来能合乎节度，恰到好处，无所乖戾，自然而然，这就叫做“和”。

“和”是道之用，是情之德。“中”是天下事物的大本，“和”则是天下可以通行的大道，谓之“达道”。君子的省察工夫达到尽善尽美的“中和”之境界，那么，天地安于其所，运行不息，万物各遂其性，生生不已。

（二）修身的五达道与三达德

《中庸》指出：“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”这是说，治国君子不可不讲修身；想修身，不可不侍奉双亲；要侍奉双亲，不可不懂尊贤爱人；要懂尊贤爱人，不可不懂天理。

本书托孔子之言，指出五伦为五达道，即人人共由之路，普遍之道；智慧、仁爱、勇敢为三达德，即实践五条大路的三种方法。

“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知（智）、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”通过五伦关系的实践过程来修身，也即是通过日常生活来修养自己。

（三）贯通“天道”与“人道”的“诚”，及“诚”与“明”

关于天与人、天道与人道的关系，《中庸》是以“诚”为枢纽来讨论的。“诚”是《中庸》的最高范畴。“诚”的本意是真实无妄，这是上天的本然的属性，是天之所以为天的根本道理。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

”天道公而无私，所以是诚。“诚之者”，是使之诚的意思。圣人不待思勉而自然地合于中道，是从天性来的。普通人则有气质上的蔽障，不能直接顺遂地尽天命之性，所以要通过后天修养的工夫，使本具的善性呈现出来。这是经由求诚而最后达到诚的境界的过程。

求诚的工夫是：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是五种方法。广博地学习，详细地求教，谨慎地思考，缜密地辨析，切实地践行，这“五之”里面就包含有科学精神。

《中庸》认为，由至诚而后明善，是圣人的自然天性；而贤人则通过学习、修养的工夫，由明德而后至诚。由诚而明，由明而诚，目的是一样的，可以互补。

（四）成己与成物，极高明而道中庸

《中庸》曰：“诚者自成也；而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也。成物，知（智）也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”这里是讲人道。

意思是说：诚是自己所以能实现、完成、成就自己，而道是人所当自行之路。诚是使物成其始终的生生之道，没有诚也就没有万物了。

所以君子把诚当作最宝贵的东西。诚一旦在自己心中呈现，就会要求成就自己以外的一切人、一切物。当人的本性呈现，即仁心呈现时，就从形躯、利欲、计较中超脱出来，要求向外通，推己及物，成就他人、他物。

仁与智，是人性本有的，扩充出来，成己成物，即是兼物我，合外内。人之本性圆满实现，无所不通，举措无有不宜。

凡俗生活中有高明的境界。《中庸》提出了“尊德性”与“道问学”的统一、平凡与伟大的统一：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”

二。意义

既保护、珍视、养育、扩充固有的善性仁德，而又重视后天的学习、修养；既有远大的目标，而又脚踏实地，不脱离凡俗的生活世界，在平凡的日常生活中，在尽伦尽职的过程中追求真善美的合一之境，实现崇高。高明的境界离不开凡俗的生活，就在凡俗的生活中实现。

微服务的应用场景

若您是全渠道客户，微信银行和网银、掌银等渠道共享，无法单独注销微信银行；若是自助注册客户，暂时没有注销渠道，若您不想使用该渠道，建议您取消关注微信公众号即可。

解绑你的农业银行卡跟微信之间的绑定，那么在微信钱包里面找到银行卡直接解绑就可以了。

微服务例子

一、农行转农行未到帐：1.请核实收款银行是否选择的“中国农业银行”；2.建议让转出方先核实其账户资金是否已转出；3.请核对是否错转到他人账户；4.请核对转账时选择的到账方式“实时到账”“普通到账”“次日到账”。

二、手机银行跨行转账未到账如手机银行跨行转账后款项及手续费均已扣收，表明农行已成功转出，建议核实对方信息填写是否有误或对方账户状态是否正常。如收款方的账号、户名和开户行等信息错误或对方账户状态不正常是无法成功入账的，将由对方银行处理退款。

微服务应用实例

1.

打开民科微服务网站,点击“登录”按钮;

2.

点击“忘记密码”链接;

3.

输入您的账号,点击“下一步”按钮;

4.

根据提示,选择您想要重置密码的方式,比如通过电子邮件或者短信;

微服务实际应用

微服务的一个重要的原则是“封装、解耦、聚合”，每个微服务上的数据存储是独立的，应用之间无法直接共享数据。

微服务之间的数据同步可以采用三种形式：

通过消息中间件：发布-订阅模型。通过消息中间件，一个微服务上的数据变更可以被发送到消息中间件，其他的服务可以通过订阅消息中间件的消息来获取数据。

通过数据库中间件：数据库同步。例如可以使用MySQL的binlog机制，将一个服务上的数据变更实时写到数据库中间件，其他的服务可以从数据库中间件获取数据。

通过REST API：REST API方式。在每个微服务上，都设置对应的REST API接口，这样其他服务可以通过调用接口来获取数据。