什么什么之交(什么什么之交伯牙和子期)

什么什么之交伯牙和子期

知音之交。

高山流水遇知音的典故，它讲的是伯牙与钟子期的故事。相传晋国上大夫俞伯牙在出使楚国期间，因在汉阳江口遇到风浪，所以被迫停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息后，伯牙带着自己的琴在山上弹了起来。路过的钟子期听得如痴如醉，并说出了伯牙弹的曲子和他所使用的古琴。伯牙大为惊叹，将钟子期引为知己，二人结拜为兄弟。

伯牙在离开时，与钟子期约好，次年中秋时分再次相聚。结果等时间到来后，伯牙却久等不到钟子期。伯牙向人一打听才知道，钟子期因染病身亡。伯牙因世间再无知音，在钟子期坟前弹完《高山》后，砸毁了自己的琴。人们为了纪念他们的友情，便在他们相遇的地方修了一座古琴台。因此二人的友情被称为“知音之交”。

什么什么之交一伯牙和子期

生死之交[读音] shēng sǐ zhī jiāo [释义] 同生共死的交谊。

交友典故伯牙和子期

伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

伯牙之交典故

答: 管鲍之交是汉语中一则来源于历史故事的成语，相关典故最早出自战国·列御寇《列子·力命》。

“管鲍之交”本义指管仲和鲍叔牙之间的深厚友情（管：管仲。鲍：鲍叔牙。交：交情）。后来形容朋友之间交情深厚、彼此信任的关系。其本身结构为偏正式，在句子中可充当宾语，含褒义。

中文名

管鲍之交

什么之交伯牙和子期歇后语

知音之交的故事：伯牙子期的故事。古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

君子之交伯牙和子期

是指的俞伯牙和钟子期。

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

伯牙和子期之间的友谊可以用什么词来形容

伯牙绝弦形容子期伯牙的友谊的成语：

高山流水

[释义] 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

[出处] 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

( )之交一一伯牙和子期

原文

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文

伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

什么什么之交伯牙和钟子期

伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏.这就是“知音”一词的由来.后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境.所以,终生不再弹琴了.

古代伯牙子期之交还有谁

水仙操

伯牙，伯氏，名牙。后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。