如何齐家治国平天下(如何家家)

如何齐家治国平天下

修身：指完善自己，行为有规范。

齐家：就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。

治国：就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。

平天下：就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。

扩展资料：

《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

格物而后知至的译文大意为通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以帮助大宗把采邑经营好了。家是诸侯国的缩影，把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好。一个能把自己国治理好的人，那么他（她）也一定能协助天子让世界充满和谐，天下太平。

如何家家

事事如意大吉祥，家家幸福永安康是一幅对联，中国有大年三十贴对联的习俗，就是今天，把对联贴在你家大门两侧，在进祢家大门口的左边贴上：事事如意大吉祥，在门的右边贴上：家家幸福永安康。在大门的中间再贴上一个倒着的福，意思是福到了，对联有横批吗？把横批再贴上门眉上，这样就完美了。

如何齐家 曾仕强

1、《人力自动化》

是一本专门探讨人力资源开发管理的书，值得管理者或准管理者一读。本书提出了一种全新——有别于西方、具有中国特色——的人的力资源管理理念：“无为而治”却又“无所不为”。

书中将中国传统文化特别是儒家、道家思想与西方关于人力资源管理理论有机地融合在一起，系统地论述了“人力自动化”的理论和方法，提出了人力资源管理的新概念；论述了人力自动化管理的60条原理和60条法则

2、《中国式管理》

中国式管理，是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。中国式管理其实就是合理化管理，它强调管理就是修己安人的历程。

中国式管理以“安人”为最终目的，因而更具有包容性；以易经为理论基础，合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。

曾仕强教授自20世纪80年代开始推广中国式管理。这20多年来，凡是有中国人的地方，愈具管理实务经验的人士，愈是对他所讲授的中国式管理产生热烈的回应，大家纷纷表示一向是这个样子，只是平时知其然而不知其所以然。

3、《胡雪岩的启示》

《胡雪岩的启示》是2008年8月陕西师范大学出版社出版的图书，作者曾仕强。本书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，除了播出的内容之外，还将剪辑未播的2集内容一并整理在了书中。

4、《易经的奥秘》

《易经的奥秘》一书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，除了播出的内容之外，还插入了大量的图片和语录，以及电视上未播出的部分内容。

这是一本《易经》的入门书、导读书，本书的读者对象不分年龄、不分职业、不分文化层次、更不分高低贵贱，所有读者都可以轻松自如的学习《易经》这门古老而神秘的智慧经典；从中获得的智慧必将终生受益！

5、《管理大道》

本书是曾仕强教授对“大学之道”的精妙诠释，从文化的高度，揭示了中国管理哲学的精义。同时，通过充分阐述中国管理哲学的现代化应用的实践问题，点明了中国管理哲学是个人安身立命，企来安和乐利的可行之道。

本书文笔犀利幽默，见解独到，且不乏对现实问题的解析，融可读性、思想性对现实问题的解析，融可读性、思想性及实操性于一体。信手拈来，皆为中国管理精髓；字里行间，尽是智者的思索结晶。

怎样齐家,治家

“治家以勤俭为本”意思是：勤俭节约是管好一个家庭的根本所在。

节选原文：

勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。 谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。

天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。

以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。

人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

译文：

勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

对子女来说，世上没有不对的父母；对兄弟来说，人生最珍视手足之情。

用父母的慈爱对待手足，那么天下就不会有不友爱的兄弟了；用祖先的仁爱对待同宗，那么天下就不会有不和睦的宗族了；用天地的博爱对待别人，那么天下就不会有不敬爱的百姓了。

国君用天地广博的襟怀对待百姓，人们用父母慈爱的心田对待别人，那么天下就没有难以统一的思想了；大臣把朝廷的事当成自己的事业，奴仆把主人的事当成自己的职责，那么天下就没有难于专一的事业了。

扩展资料

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。

按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。

该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大

什么是齐家,要如何齐家

孔子在《礼记·大学》中曾说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

修身，齐家，治国，平天下出自《礼记·大学》。它与孟子说过的“穷则独善其身，达则兼济天下”，有着异曲同工之妙。

儒家思想提倡积极进取的“入世”精神，又强调以“仁”为本的道德原则，所以它的入世思想有着浓重的道德色彩。修身，齐家，治国，平天下不能割裂开来看，它们是一个递进式的层级系统。要以一个整体化来看。修身是首要，是齐家的基础，修身和齐家又是治国的基础，而修身、齐家、治国又共同构成了平天下的基础。简单概括就是，修身齐家是治国平天下的基础，治国平天下又是修身齐家的最终指向。

修身是入世的第一步，不断完善自身的德行修养，使它能达到“仁”的要求和标准，成为“仁人君子”。身正齐家还远远不够，更为重要的是，不能满足于个人道德的提升和家庭的美满，要在此基础之上再进一步，那么就是投身国家建设，走仕途之路，辅佐君王，为国效力，特别是在政治清明时，要有兼济天下的思想。

总之，儒家主张积极进取，就是要争取立德立功立言，为国家统治贡献自己的才智和生命。以礼来构建尊卑等级秩序，以仁为道德原则协调人与人之间的关系，其目的是努力把臣民培养成“仁人君子”和能为国效力的人，进而形成忠君爱国、尊卑有序、互谦互爱的无冲突均衡社会，或者说冲突最小化，确保国的长治久安。因而，儒家思想就成了国家统治者能接受并长期奉行的统治思想，而历代统治者也无不以儒学思想教化臣民，以稳固自己的统治。