明器与冥器区别(冥器是什么)

冥器是什么

魂瓶为冥器(明器)，又称"谷仓罐"、"堆塑罐"，也称魂魄瓶，源于西汉，兴于三国，盛于宋代，衰于民国，是一种流行于中国南方地区的随葬器物。

它由汉代（公元前206年～公元220年）的五联罐演变而来，是中国长江中下游地区三国两晋（公元220～420年）时期墓葬中特有的随葬品。

这件1939年出土于中国东部浙江省绍兴县三国时期墓葬的青釉魂瓶，便是其中的代表之作。

冥器什么意思

带“熊熊”的成语只有熊熊烈火，熊熊大火这两个。

1，熊熊烈火

读音：xióng xióng liè huǒ

释义：熊熊：形容火势旺盛。形容火势旺盛而猛烈。

出处：熊召政《张居正》第二卷第35回：“冥器杌椅车轿，都陷在熊熊烈火之中。”

造句：消防战士面对熊熊烈火没有丝毫畏惧。

2，熊熊大火

读音：xióng xióng dà huǒ

释义：熊熊：形容火势旺盛。形容火势旺盛而猛烈。

造句： 战士们像箭一样地穿过熊熊大火。

类似熊熊大火结构的词语：

1，泛泛而谈

读音：fàn fàn ér tán

释义：指肤浅的讲出看法。浮于表面，没有深入研究。

造句：那些所谓的批评者，被提到时总是泛泛而谈，从来不指名道姓。

2，琅琅上口

读音：láng láng shàng kǒu

释义：琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。

造句：这首诗语言朴素，感情真挚，读起来琅琅上口。

3，津津有味

读音：jīn jīn yǒu wèi

释义：形容兴味浓厚。

造句：长颈鹿正在津津有味地品尝着树叶。

4，喋喋不休

读音：dié dié bù xiū

释义：唠唠叨叨，说个没完。

造句：一进门,她就喋喋不休,到如今她还没说完呢!

5，赫赫有名

读音：hè hè yǒu míng

释义：形容声名显著。

造句：这艘赫赫有名的仿古大船想必大家并不陌生,作为2006年“哥德堡号”返穗的引航船,“南海神号”从黄埔驶向世界之路。

冥器和古玩的区别

办理丧事。

出处

《汉书·龚舍传》

例句

《汉书·龚舍传》：“门人衰絰治丧者百数。”

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·仇隙》：“ 蓝田 於 会稽 丁艰，停 山阴 治丧。”

清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·邢太仆》：“某愿请旬日之假，驰往治丧。”

清·吴敬梓《儒林外史》第七回：当下苟员外拗不过，只得听他告了假，一同来家，替太夫人治丧。

清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁骨立，极尽半子之谊。

巴金 《探索集·怀念烈文》：“过三个多月 鲁迅 先生离开了我们，我和 烈文 都在治丧处工作，整天待在万国殡仪馆。”

词语介绍

（一）有关单位领导到医院或家中看望垂危病人，慰问家属，商谈后事意见，着手准备治丧用品；

（二）起草悼词或生平，报审和印刷；

（三）起草治丧工作的请示报告。报告书中写明：死亡时间、职级待遇、治丧机构成立、生平评价意见、治丧规格、殡葬仪式和地点以及送花圈、新闻报道等；

（四）收集整理生前友好名单，起草制发讣告，通知有关单位及家乡亲朋好友，按规定报道逝世消息；

（五）订购寿衣等物品，印制讣封、车证等；

（六）草拟挽联，挽幅、会标等；

（七）收集送圈、发唁电的单位和人员名单等；

（八）联系或派员到殡仪馆或火葬场，落实殡葬活动有关事宜，包括殡葬时间，悼念场所等；

（九）做好善后工作，包括骨灰处置、对有关方面的答谢、对家属的安顿和抚恤等。

灵堂布置

古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。

灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。

丧宴

家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。

1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有"人情"收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用的"签到簿"用来登记来宾。

2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。

高寿老人去世后，民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗"，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。

丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。

辞灵

伴宿送库的次日必须发引，俗称出殡。即将灵棺从家里抬到坟地去埋葬。

出殡之前，丧家照例要举行辞灵仪式，包括“搛罐”和“扫材”。

搛罐是在家停灵期间的最后一次总祭奠。冷荤热炒均可为供，大至成桌的祭席。由家族当中德高望重的长者奠酒主祭，孝属和近亲们依次叩首，并搛一箸子鱼肉、菜肴，填往“□食罐”（通常是半尺来高的挂釉瓦瓶，旧时砖瓦铺有售），搛罐过程中，筷子不准放下，最后孝子搛一筷子，即用一苹果将罐口堵上，再由孝子将一个小烙饼或烧饼，转圈咬去四周，放于罐口，然后用红布包好，以花红线扎紧，摆在灵前，以备出殡时让大儿媳妇抱着，也有由老婆或承重孙媳抱着的，下葬时埋在棺材前头。

嫌罐以后，多将所用筷子折断，全体举哀。至此，全部祭礼结束了，马上撤去“堂罩”，有影者，将影背过去，撤供。棚内所悬挂的花圈、挽联、匾额、祭幛一律摘下，除大棚、月台不动外，余者均行拆除。

出殡前，还要由杠房的人把棺材前端稍微抬起，孝子将一个铜钱垫在棺下。同时用新笤帚、簸箕，扫扫棺盖上的浮土，倾　于炕席底下，谓之“扫材起棺”（取“捎财起官”之意）。最后，在孝子大喊“爸（妈），躲钉。”声中，全体大声哀号，将棺盖上的楔子钉好。

出殡

出殡这一天，早上没什么忙乎的，厨灶人员忙于做饭。吹手们揉揉醒松的双眼，陆续到场，吹打一两回，然后吃早饭。上午，来祭奠的人们及亲朋络绎不绝，灵前有扎供的陪祭的，过去祭祀一般是云首蒸食，不少地方旧俗革除，以上礼洋为主，祭洋的多少根据关系而定，礼食房，有1人记礼单，礼单上姓名下方记述着礼品名称及数量，食房人员按约定成俗回礼。直系亲属，供品丰盛，还要上街头，将供品摆在桌上，吹手演奏，将供品迎回。午后，出殡前，逝者是党员干部的，支部村委还要举行追悼会，有村上党员干部参加，臂戴黑纱或胸佩白花，有1人主持，1人念悼词，追忆逝者生平贡献，并敬献花圈，接着，孝子女们穿起白孝服，腰系麻辫，在丧头的引领下，到门外摆有抬棺的葬具前祭灵。然后，所有亲朋参加灵前祭奠，纸扎全部打出，侄儿扛着引头幡，边散纸钱；外甥手持摇钱树，哭泣着走出门外，出门时食房人负责每人发一块食品，叫发“富贵”。接着，坟工人员把灵柩架出，放在棺架上，搭上关照，吹手在前，纸扎、花圈相随，孝子扯灵，孝女扒棺，摆成长蛇阵，嚎陶痛哭，煞是壮观。当出殡队伍行至村外邀祭，抬棺者放下灵柩，休憩片刻，关照掀去，吹手们演奏完毕，近亲者跟着灵柩到坟内，待葬埋后一同返回，一般亲朋，脱去白衣，白帽，返舍。

起杠

如果丧居在胡同里，必须用“小请”（俗称小杠）抬到大街上才能换上大杠和大罩。贫户则一直是小杠到底。

《道咸以来朝野杂记》里说，前清时，皇家、王爷、贝勒用八十人大杠。一品大员用六十四人杠，次者四十八人，再次者三十二人……可见用杠是根据官品等级的。民国以后则无此限。北京民间对于用杠的说法是：一个人一挟；（指幼丧）；两个人穿心杠；三个人牛头杠；四个人一提拉（以上均指抬赤贫丧家的薄皮子材或无主亡人的裹匣子）；八个人小抬着　（此为最起码的殡仪，此外则不能为礼）；十六、二十四个大亮牌儿（只有“过棺罩片”，无官罩）；三十二个扣“几了”；四十八个扣大罩；六十四个大换班。

其实，四十八个、六十四个都可以大换班。

有大换三班的，以六十四人为一班，三班计一百九十二人。也有换两班的，计一百二十八人。大换三班时，一班杠夫穿绿驾衣；一班杠夫穿蓝驾衣；一班杠夫穿白驾衣，以示区别。

凡属盛大的殡仪，通常丧家都要求杠夫剃头、洗澡、穿新驾衣、新靴子。新靴子甚至要拿到丧家、临出堂前，当着本家的面才能穿上。

富户出殡，换最后一次大杠、大罩为正式起杠。贫户不换杠、换罩者，出门上了小杠就算正式起杠。起杠时，富户烧“阴宅”（纸制房屋）一处或其它巨码冥器；一般户则只烧一堆纸，多数丧家在这时连灵花、剩余的“亡人香”也一并焚化了。

亡人生前用的枕头要拆开把里边的荞麦皮倒出连同枕头套一并弃置门外烧掉。

扬纸钱

旧京出殡扬纸钱的风俗，始自晚清。《旧都文物略》：《杂事备》载：“舁殡出门，预上秫秸扎架，广方数尺，遍粘纸钱，临起杠时，举火焚架，绷弓一断，喷出无数纸钱，借风空冲云际，谓之‘买路钱’。近以火患预防，乃手持大叠纸钱，沿途扔之，其高骞数丈，散若蝴蝶，蹁跹回旋，纷然徐下”。

纸钱通常是用白报纸砸成的（只有“丘”满三年以上的灵柩启灵时才用花红纸钱。据说，袁世凯出殡时扬的是金纸钱），圆形，直径三寸余，中有方孔，用绳子穿成一串。过去纸店有售。　老北京出殡的在孝子头前，专设一扬纸钱者，其人身背大串纸钱，手里拿着一叠纸钱，边走边搓，以便使纸钱松散，防止整叠上去，整叠下来。起杠时，遇有路祭时，经过十字路口，河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，均要高高扬起纸钱。干这行的得有臂力，还得有一定的技巧，讲究扬上天空四、五丈高，散开时，漫天皆白，几有遮天盖日之势，半个小时落不下来。

清末民初，有个扬纸钱的能手，因颊上有一绺黑须，所以得绰号“一撮毛”，专门应大殡扬纸钱的活。他扬纸钱向来有三个条件：一、纸钱不多不扬，至少要求本家准备几百斤纸钱，用大排子车拉着。他自己带着几个徒弟，照例由徒弟们将纸钱揉搓好了，由他往空中扬。然后，又让事前组织好的一帮穷孩子们，跟在仪仗两旁，去捡拾散落下来的纸钱，转卖给办丧事的人家，他从中取利。二、要求起杠换罩地点要在十字路的风口上（如旧时的虎坊桥京华印书局大楼旁）。这样，纸钱可以借风势四散飘扬，经久不落。三、要求本家在起杠换罩，路祭时，焚化巨码冥器，如起杠时最好烧一所四合房，大火一起，趁着火势，来上几把纸钱，能超过城门楼子。当年有些大宅门富家子弟耗财买脸，居然与一撮毛打赌，说“您能扬过××楼，我赏您一所小房”。因此，每有一次大殡，一撮毛均满载而归。

一般人家出殡是请不起一撮毛的，同时也不能找一个专门扬纸钱的。那时，无论大小殡仪，都雇一个人挎着放有烧纸、冥钞的筐子，手里拿着香火，以便路过十字路口、井台、祠庙等处烧点纸，打发“外祟”。于是，这个扬纸钱的差使就让他一人兼了。贫户也要扬纸钱，不过只是象征性的。到了1948年，整个社会穷了，人们更穷，出殡的不再往空中扬纸钱而是往地下扔纸钱了，其钱直径不过二寸而已，乃是从大烧纸上替下来的。

下葬

府第宅门，缙绅富户的墓地照例是预先修好的，墓前尽管有祭堂和其它房屋，还要临时搭上席棚，以备送殡的亲友们休息、吃饭之用。

一般门户，未出殡之前就将坑打好了，灵棺被抬到坟地后，杠头的响尺横打，杠夫们一齐摘肩落地，然后由做活的将灵棺抬到坑口下葬。杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。

按旧时规矩，墓穴要靠山临水，埋的方向和在家停灵的方向相反，在家停灵时，棺材头朝南，埋的时候棺材要头朝北。

下葬时，首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”，到下葬　“吉时”，即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺缓缓系入穴内。此是最庄严的时刻，孝子跪灵，鼓乐大作。

下葬后，摆上供品，僧众高声唪诵《往生咒》、《大悲咒》、《金刚般若波罗密多心经》。随后由做活的下坑，使棺材后尾与坑帮离开，上来之后，即向本家禀报：“老太爷（老太夫人）的宝材已脚登实啦。”至此，丧家便将大部花圈、□联、纸活、纸钱点火焚化（一般松活不焚，继续陈列）趁着火势，将所有剩余的纸钱尽数高高扬起。同时，由做活的杠夫或看坟的用铁铣撮一铣土，让孝属以及送殡的亲友们每人抓上一把，由长子领先往坑里扬洒，并高声举哀。随后即由做活的杠夫们用铣往坑内掩土，堆成坟头。还要孝子打来的引魂幡插在上边（一般只留幡杆），最后，孝属及亲友们便依次叩首，遂告礼成。

礼成后，孝子一一向送殡的亲友们叩头道谢。一般情况至此就都脱了孝袍子回去了。如是府第宅门，当然另有排场，丧家要在墓地临时搭的席棚里，摆上酒席，以“谢席”的方式向送殡的亲友们致谢。

烧纸放魂

烧纸放魂：傍晚时分，把准备好的放魂马放在水道旁。由闺女、媳妇将马嘴撕开，塞上草，并将拉马童脖。

冥器戴在身上好不好

兵马俑纪念品或者工艺品可以，国家保护文物不行。

1、兵马俑属于陪葬品，拿陪葬品放家里，会有种毛呼悚然的感觉。兵马俑是用来陪葬的，似冥器，放在活人家中，多少不太合适。

2、秦始皇兵马俑，也被简称为秦兵马俑或秦俑，它是第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产。

3、如果真的喜欢，也是可以收藏的，只要不迷信，收藏兵马俑也是个人爱好，自己喜欢就可以收藏，摆放在家中。

冥器值钱吗

　　《鬼吹灯》中称盗墓为“倒斗”，和称陪葬品为“冥器”一样，这些特殊的行业名词是现实中确实存在的；而称古墓中的尸体为“粽子”，则完全是“天下霸唱”个人在《鬼吹灯》一书中的原创虚构，以前从没有这种说法。

粽子：发生“尸变”的尸体。也指墓里的尸体保存的比较完好，没有腐烂。

大粽子：身上或身边有财宝的尸体。也指僵尸、恶鬼之类不干净的东西。

干粽子：墓里的尸体烂得只剩下一堆白骨了。

肉粽子：尸体身上值钱的东西多。

冥器有收藏价值吗

南宋龙泉窑青瓷蟠龙瓶是南宋时期的一件文物，现收藏于浙江省博物馆。高：20.3 口径： 8.6 底径 ：9.5浅蟠口，束颈，圆弧腹，圈足。颈肩部堆塑一条蟠曲的游龙，龙身作上下翻腾状，肩上饰火焰纹，越显威武雄壮，下腹刻凸脊仰莲纹。

通体施青釉，釉层肥厚滋润，开碎纹片，圈足及口沿无釉处呈粉红色，蟠龙瓶系陪葬冥器，从北宋时五管瓶盘口瓶发展演变而来，出土时常与虎瓶伴出，合称龙虎瓶。

这是冥器有人要害你

剧情开始，村民把胡八一和胖子抓住时6分58秒，有一个外场人员在隐蔽处观看，这个人应该是燕子。

2. 燕子救了胡八一和胖子后，主动问起老赵女儿以前也发癫治好了，怎么治好了，老赵说出团子山人熊洞

3. 老赵拒绝晚上带他们去，胖子眼神明显不对（估计是在思索对策），老赵走后，燕子的眼睛来回看胖子，明显是不知所措，征求胖子意见

4. 在没有老赵带路的情况下，他们顺利找到了人熊洞，说明他们知道在哪

5. 熊在冬季是冬眠的，不会出来，正常应该在洞里

6. 胖子故意制造噪音，打消胡八一怕熊在洞内的念头，正常人躲还躲不开呢，以胖子胆小的性格不会逞能，并告诉胡八一，熊可能搬家了，让胡八一放心入洞，然后学熊叫又把燕子骗入洞内

7. 老赵在和熊搏斗时，熊居然用的是人类的格斗，熊洞口放火不是为了阻止熊的进入，而是防止他们出去，这样只能钻入盗洞

8. 掉入洞后，老赵不顾疼痛，一把推走胡八一，防止胡拿他的枪，说明老赵防着胡，也知道进入这里是真对胡，胡八一感谢老赵时，老赵斜眼看向胖子和燕子，并说第二次，其实是第二次帮胖子和燕子

9. 在黄鼠狼庙中，胡八一背口诀找生门，胖子和燕子相视，证明胖子和燕子来过这并且知道密道在哪

10. 刚进黄府，被管家拒绝时，老赵直接坐地上，当管家知道胡八一懂风水时，就起了杀心

11. 胖子故意说有排骨离开众人视线。明明是全鸡宴火锅，给他们上的是拆开的鸡，其他桌子火锅里是整个鸡放进去

12. 诱惑胡八一上吊，为什么还诱惑老赵上吊，肯定是老赵知道些内情，顺便处理掉。不然怎么解释只有燕子和胖子被绑

13. 扎伤黄皮子后，燕子说，叫你们不要进来，你们非得进来，其实是说给胖子听呢，胖子径直走向留声机并掰下摇把，燕子这时故意转移胡八一注意力

14. 重新进入主人房间，胡八一明确表示主人位置是死门，让胖子小心，胖子还故意进去，并摘下画，挂墙上还自豪的说这就是摸，虽然后面没说出来，但看过鬼吹灯系列的人都知道，他要说的是摸金校尉，以为打开了机关，会出现宝藏之类的，但他想错了

15. 在进入阴宅第一个屋子时，胆小的燕子自己在门外，这不合情理，胆小更应该在众人堆里，而不是保持距离，进第二个门还是保持距离，

16. 进入阴宅第一个门后，哪有人会把铁链当金链，说明当时遮了天势力很大，可以指鹿为马，他说是金的，哪怕是铁的，别人也说是金的。燕子进入第二个门，应该是所谓的“遮了天的女儿”故意吓她的，这个女的其实应该是留声机中那个女声也就是说这辈子只用这个梳子梳头的女人的女儿，小女孩应该知道燕子的真实身份，所以恨她，她捂住自己的嘴，不出声，可能知道当年遮了天把他们杀害了，也以为真的回来复仇来了。胡八一他们进入房间后，燕子并没有受伤害，只是晕了过去，被穿了一身纸衣服，说明小女孩并不想杀害她。

17. 胡八一说自己记着步数呢，带大家去找生门，老赵腿疼停下，燕子去搀扶，但两人却朝相反的方向走去，这时胖子也走开，说明他们不想这么快就出去，因为还没找到宝藏

18. 假的胡八一把众人带到生门，说明这里的人也不想害他们，让他们赶紧出去

19. 老赵和燕子入戏，而且能听出跑调了，说明两人都懂戏，而且水平还比较高，很有可能就是戏子出身或戏子的后代，在唱戏的过程中，胡八一随着戏又进入幻觉

20. 当胡八一识破诡计后，小女孩出现，但小女孩是双眼噙着泪水，应该是被胁迫的，小女孩说他们一进来就中了迷魂香，应该是被胁迫说慌的，就为了掩盖胖子和燕子的行踪

21. 小女孩说，爹说过，外面都是坏人，应该指的是村子里的人，应该都是泥儿会的人，他们把村子里的人都赶入地下（很可能是遮了天的陪葬），自己化为村民正常生活，而当遮了天死后，村民们（泥儿会的人）想得到遮了天的财宝，只知道有，但是不知道也不敢去取，小女孩和她爹应该都是当时真正村民的幸存者

22. 胡八一说只想拿回蘑菇救中了邪的画眉，燕子眼睛来回看，应该知道蘑菇救不了画眉，而且实际上画眉也没有中邪，只是大家相互配合表演引胡八一进入地宫

23. 燕子和小女孩说话，说小女孩在背叛和恐惧中长大，那是谁背叛谁，又恐惧谁，显然是大家（也就是泥儿会的村民们）背叛了她，她同时又恐惧他们，因为他们想得到地下的宝藏

24. 当小女孩把解药给燕子的时候，小女孩说蘑菇没用，这时胖子立马打岔问老赵的下落，胖子应该也知道蘑菇没用，找蘑菇只是一个噱头

25. 老赵在庙里拜过大仙，说明老赵来过这里，村民利用老赵女儿中过邪的经历如法炮制在画眉身上

26. 胡八一回忆老赵的话，我姑娘还在家呢，在幻境中，，老赵说，闺女，我也想回家，说明老赵有愧于其女儿，是什么导致一个做父亲的有家不能回，还蛊惑说可以被救，找对了方法就行，老赵应该也是泥儿会的一员，由于管理制度森严，导致有家不能回，女儿生病也无法回家照看。

27. 胡八一的回忆老赵还说，你小心下阴曹地府，其实是说给燕子和胖子听的，自己以前在泥儿会暴露身份后没有落得好下场，怕他们重蹈自己的覆辙，不要再搞挖坟掘墓的事，而老赵自己只是想骗他们进来完成仪式，老赵只是想救自己的女儿

28. 当燕子拿木板拍向老赵时，老赵不加思索，反手掐住燕子脖子并推坐在地，老赵这时的眼神有些错愕，甚至慌乱，是什么让他如此，只有一种情况，那就是燕子是他的老大遮了天的女儿

29. 当胡八一和胖子把老赵打到在地后，老赵为什么拿着匕首冲向小女孩，当得知自己的阴谋无法得逞之时，为了弥补自己的失误，并且守住这个秘密，所以他要杀了知道这个秘密的小女孩

30. 当老赵要杀胡八一时，胖子喊了一句 为了革命友谊，其实胖子不想害胡八一，只是想利用胡八一找到宝藏，毕竟是发小，在胖子眼里，胡八一还是比宝藏更重要

31. 丁思甜的信为什么会出现在燕子手中，为什么不是别人直接给胡八一，胡八一和胖子明显显得都很累，毕竟在地下折腾了一宿，燕子不休息吗，原因只有一个，胖子和燕子都怕胡八一事后回想调查，所以由胖子以丁思甜的名义给胡八一写了一封信，并让燕子转交给胡八一，因为胖子和胡八一的特殊关系，所以胖子知道怎么写能让胡八一离开这里去找丁思甜

32. 当胖子问胡八一，假如老赵把他们都杀了，她女儿没复活，老赵会是什么反应，这时不等胡八一回答，燕子表情不对，赶紧岔开话题，正常回答应该是如果老赵把他们都杀了，她女儿并没有复活，那么他会去找告诉他这么做的人复仇，谁告诉他的，黄大仙庙里的壁画，那么壁画是谁画的，是谁告诉他那里有个黄大仙庙，按照这个逻辑思考，以胡八一的智力肯定能猜到燕子身上

33. 最后的戏词，黄府的管家说是在地下自己改的，谁改的，泥儿会的人，很有可能就是遮了天写的，并定为帮规，这也是老赵有家不能回的原因，百里回家行孝心，不如庙里请黄仙，这是遮了天给手下找了一个心灵归宿，胖子会唱，是因为他听过，并且记不全，但燕子会唱，这就很蹊跷，原因只有一个，燕子是泥儿会的人，再一次印证燕子是遮了天的女儿

34. 人求我时我为大，我求人时低三分，解释了为什么有人把铁链当金链，家中老母常卧病，削头来换寸光阴，其实说的是泥儿会的心狠手辣，但他们还不以为然，通过在黄府的戏台表演可以看出，老母亲经常得病，得需要人照料，所谓的削头削的是老母亲的头，换自己的寸光阴，毕竟一寸光阴一寸金，估计很多朋友会把这句解释为削自己的头来换母亲的光阴，但通过黄府戏台表演可以看出，被削头的是得病的人

35. 燕子应该是遮了天的女儿，要不为什么她有祖传的皮混沌，熊瞎子是强壮的村民所拌，地下幻觉部分她有参与，既然认为都是坏人，为什么别人死了，而没有杀他们，只是绑起来，

总结，整个故事应该有六条故事线，分别是：

遮了天的女儿燕子，掌握全局，想要寻找地下宝藏。

胖子，被燕子利用，也想找到地下宝藏，但不了解具体的人物间的关系。

胡八一，被所有人利用，但很有头脑，有一定能力懂风水，这也是为什么被所有人选中

老赵，被燕子利用，骗其可以复活他女儿，利用其打猎能力和资深泥儿会成员身份，把胡八一骗入地下

全体村民，全体村民利用黄鼠狼让人中邪的传说，让画眉假装中邪，利用黄皮子做文章，引胡八一与老赵和熊瞎子洞相关联，全村都想分得宝藏

小女孩，应该是原来村民被现在的村民（泥儿会和其后人）赶入地下用来献祭的幸存者，判断为阴宅第二个门戏子的女儿（拿梳子的那个），小女孩受全村人的胁迫，应该是对地宫较熟悉，小女孩在地下进行恐吓报复，但并不想杀他们，因为这些都是她小时候经历过的

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