国学和传统文化区别(传统文化与国学经典的区别)

传统文化与国学经典的区别

古典，经典，国学，底蕴，世俗

传统文化与国学经典的区别和联系

首先国学与《易经》是整体与部分关系，而非同与不同关系。国学指中国传统文化的总和，用四库全书的分法便是经、史、子、集。经指儒家思想文化经典，史指各种历史类文化，子指诸子百家的思想文化，再就是文学艺术类。《易经》只是经类的一种，五经四书中的一部而已，不过是国学大树上的一个小枝Y，说有什么不同未免不当。

国学经典与传统文化的关系

国学经典对大学生成长的积极作用?

塑造人格，修身养性。 经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。 孩子的 生活品位和人生内涵会从更高的起点上迈步， 从而不仅身心健康， 而且会使成功的几率明显 增加。 文化修养和道德品质的提高是我们最愿意看到的结果。 经典饱含古人的智慧修养，经 典是在讲各种规律:仁义礼智信，孝悌忠信，礼义廉耻。 通过读经，很容易就把孩子的道德 层面提高。

凝神聚力，提高效率。 经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成较高的专注力、内心宁静安详的良好读书习惯

轻松阅读，提升记忆。 经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，一旦获得了这种记忆能力，记忆任何 科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。

中华传统文化和国学的关系

国学是中国传统文化，属于文化课

传统文化跟国学的区别

文学是指用语言塑造形象以反映社会生活，表达作者思想感情的艺术。无国界之分；国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

国学经典与文化传承

吸取国学精华传承中华文化非常重要。因为中国文化悠久，博大精深，国学作为中华文化的重要组成部分，包含了许多重要的哲学思想、道德观念和文学艺术，是我们认识中国传统文化的重要途径。通过吸取国学精华，我们可以更深刻地理解中国文化和思想，更好地传承和弘扬中华文化。此外，国学的学习也可以提高一个人的文化素养和人文修养，对于个人的品德修养和综合素质提高也有很大的帮助。如果我们能够在吸取国学精华的基础上，积极将其应用于实践生活和工作中，比如用国学里的思想引导自己的行为，将国学的精髓融入到工作中，那么这份受益将是长久的，不仅可以促进自身的成长，也可以为中华文化的传承贡献一份力量。

传统文化与国学经典的区别与联系

有一句话说＂一方水土养一方人＂。学习传统文化和国学，就是我们每个人的精神食粮，也是物质食粮。是我们的母乳，是我们赖以生存的流淌的血脉。

＂只有民族的，才是世界的＂。从生存发展角度，弘扬和学习传统文化，也是我们每个人义不容辞的光荣责任和义务。没有任何理由拒绝。血浓于水，即使身处海外几代人许多家庭都会教孩子汉语，过春节，中秋节，看春晚，唐人街的闹花灯等等，忘了本就是忘了根，没有了根的树木能够茁长成长吗，否，他只会成为一叶浮萍，随波逐流，自生自灭。作为人类的个体，他只会是没有灵魂的家园，行尸走肉般，像那些港独，台独分子一样，数典忘祖，成为民族的败类，人类的弃儿，必将遭到有传统文化熏陶的华人的唾弃，连自己祖宗和文化都不承认不懂的人，长远看，也会遭到西方那些利用他们，榨干他们良心的国家的轻蔑和无情的抛弃，象鲁迅先生说的＂丧家的资本家的乏走狗＂。每逢佳节倍思亲，那些海外的学子和华侨心目中祖国的传统文化就是他们的精神支柱和动力，祖国的关爱和强大才是他们在海外理直气壮，扬眉吐气的坚强后盾有力支持。这些都说明了传统文化的重要地位！

对于一个童蒙天真的小孩来说，他们的世界就是一张白纸，从小悉心培养，以传统文化和国学知识为契机和切入点。不但可以增长见识，而且可以在寓教于乐的互动中，起到早教的作用，提高和开发孩子的智力，国际上有科学研究得出结论表明，一个人的阅读理解能力有几个关键时期，而且越早越好，特别是刚出生到孩子五岁这段时间尤为重要。特别是三岁左右，这段时间更是极其关键，而这段时间他们就在我们身边，我们不用求别人，找专家搞什么早教班之类，我们大人在睡前多让他们多读多记点古诗，国学知识，大人讲，他们记，时间长了，耳濡目染，不但增长了对我们传统文化知识的了解，而且培养了他们对生养他们土地的热爱，这样，在他们上学后，语文水平文字表达能力要好很多，大人也会省很多心的，同时，国学知识的积累，阅读，写作能力的提高，可以对学习其他科目还有如历史，地理，甚至生物，物理，数学有很大的促进作用。

对于一个人，进行传统文化学习更是必不可少，特别对女士气质的培养，男士优雅的风度，有着潜移默化，春风细雨般滋养。起着无形而又关键的作用。一个人美一部分是天生，更大程度是后天的培养。一个人的美可以分不同层次，有些是外表光鲜亮丽的漂亮，但没有内涵，现在把这种漂亮叫充满了＂瓷气＂。化了妆千人一面，一个模子套出来的。另外一种是由于学习读书的滋养，看着就和别人不一样，气质美丽出众中象林徽因，蒋英，沈从文夫人张兆和，他们过去都是受过良好家庭教育灌输，具有传统文化的大家闺秀，从小接受国学四书五经文化的熏陶，气质出众，他们的美是具有中华传统文化的古典美，是由内而外散发出的气质美，优雅的典范。

对于一个在单位工作的人来说，传统文化的学习，就会提高自我管束，时时反省的能力。刘少奇说过＂坚守慎独＂，它就是从儒家道德的＂仁义礼智信＂来的，从孔子的＂吾当日三省吾身也＂来的，传统文化里的优良思想，道德伦理思想，就会让人对大自然，对国家，对人民时时有敬畏之心，在他们走上领导管理岗位后，他所学到的传统文化底蕴，就会是一种软实力，时时约束提醒他们，他们的素质也会得到全面提高。同时，拥有的国学知识，也会对当地的的文化传统起到保护作用，甚至挽救许多濒临消失不可再生的古代文化遗产，相反，由于各种原因，特别是对我们传统文化知识的匮乏，导致有些地方过度开发，甚至破坏了名人故居，文化历史古迹这类不可复原再生的宝贵遗产，造成无可挽回的损失。每每看到想起就令人痛心疾首！

对于我们研习书法来说，都有过书到用时方恨少的体验，多进行一点传统文化的学习和修养，多读书，包括传统的书法理论书，才能高屋建瓴，胸有诗书气自华。写出的字才能脱俗，没有匠气。书法，表面是写写画画，根子还是传统文化积淀，是一个人文化知识个人修养的全面体现。从古到今，从钟繇到王羲之，王献之；从傅山到启功，沙孟海，饶宗颐，更是传统文化传播者，拥有者，继承者，他们既是书法家，本身也是文学家，诗人，学者，国学大家。他们书法好只是冰山的一角，是因为他们国学修养传统文化知识的积累，根深叶茂，是真积历久则满，然后形诸于外则光彩照人。

传统文化和国学谁的范畴大

国学文化跟传统文化的区别

我来答

云起九天5

知道合伙人教育行家 2017-09-21

国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

中华国学其宗旨，乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。

传统文化（Traditionalculture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核[1] ，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

今日主题:国学与传统文化之间的关系

一、概念的主题与外延

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、雕塑、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学是以精神和哲学为基础的、以修身修心为手段的、以科举制为制度保障的、以知识书籍为表象的一种能力、成就及学问的综合体。精神是以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为代表口号的精神,哲学是以易经、道德经为根本的哲学,修身修心是以道家气功、佛家修持为主要途径,知识书籍则是在儒家独大以后以四书五经、四库全书等为代表的书籍 ，科举制则建立起了以此为核心的涵盖了阶层、权力和利益等方面的稳定社会结构。

二、国学兴起与早期定义

国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。” （《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）

三、一般意义上的国学指什么

1．国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。它涵盖了自然科学和社会科学所有门类：数、理、化、天、地、生；文、史、哲、政、经、法，在国家的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还要不断创新，以便满足国家发展的需要。

2．国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

3．国学以学科分。应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

4．国学可称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学，语言学等。古代指国家设立的学校，如太学，国子监。

5．国学主干枝叶以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

6．狭义的国学主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。

7．国学大概是与“中文”相关的一个领域，比如儒、道、周易、八卦之类的东西，甚至包括古典文学如红学、金学之类。

8．国学内涵与外延及质的规定性。学界至今尚无统一意见。但普遍认为，国学，就是中国独有的传统学术；它是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法

中国传统文化与国学经典

新文化运动的倡导者并没有因为批判孔学就否定中国的全部传统文化。原因如下：

第一，他们指出，孔学并不等于全部国学。“非孔学之小，实国学范围之大也”。

第二，他们并没有否定孔学的历史作用。

第三，他们也没有把孔学说得一无是处。他们批判孔学，为了指明它在根本上已经不适于现代生活，是为了反对孔学对人们的思想禁锢，是为了动摇孔学的绝对权威的地位，从而使人们敢于冲破封建思想的牢笼，去进行独立思考，以求得“真实合理的信仰”。