经验论与唯理论区别(经验论与唯理论述评)

经验论与唯理论述评

经验论和唯理论是哲学中的两个重要派别，它们的区别如下：

1. 知识来源的不同：

经验论认为知识只能通过感性经验来获取，即只有通过感官直接观察和实践经验才能获得知识；而唯理论则认为知识只能通过理性思考和推理来获取，即人类的思维和理性才是获取知识的根本途径。

2. 知识的本质不同：

经验论认为知识源于经验，是具体的、可观测的和感性的，因此知识是有限的和相对的；而唯理论认为知识是抽象的、普遍的、理性的，是无限的和绝对的，因此知识是客观的和普遍的。

3. 认识方法的不同：

经验论认为人类认识事物的过程是由感性认识到理性认识的过程，即先通过感官获取经验，然后再通过归纳和演绎等方式来推导出知识；而唯理论则认为人类认识事物的过程是由理性认识到感性认识的过程，即先通过理性思考来获取知识，然后再通过验证实践来验证知识的真假。

4. 对于宇宙的观点不同：

经验论认为宇宙具有感性的和相对的特点，即世界是有限的、相对的、多样的；而唯理论则认为宇宙具有理性的和绝对的特点，是无限的、完美的、理性的。

总的来说，经验论和唯理论的区别在于认识的根源、认识的本质、认识的方法和对于宇宙的不同观点。

经验论与唯理论关系辨析

1、证伪主义是和证实相对的，证实是建立 在归纳主义的基础上的，是通过大量的 事实来归纳证明一个理论的正确性。

2、而证伪主义是建立在演绎逻辑的基础上 的，波普尔的证伪主义中强调的是对严 格的全称陈述理论的证伪。

3、证实是证明这件事是事实 。

4、证伪的意思是任何科学理论都有一定局限性，超出某个范围就必须建立新的理论，原有的理论就被“证伪”了，但原有的理论还是真理，只不过是在原来的条件范围内有效，而不是“伪科学”。扩展资料证伪主义应采用试错法。这是指人们应该大胆地提出假说和猜测，然后去寻找和这一假说不符合的事例。根据事例对假说进行修正，不断重复这一过程，乃至将最初的假说全盘否定。试错法对理论的修改和完善是没有止境的，试错法的结果只能是一个较好的假说，但不是最好的假说。最好的假说是终极真理的代名词，和科学精神相悖。波普尔同样想整合唯理论和经验论的冲突，但他同时批判唯理论和经验论。唯理论和经验论都承认，知识起源于一个不变的基础。唯理论认为这个基础是普遍必然的原则，

经验论与唯理论的联系

唯名论（nominalism）与实在论相对, 唯理论（rationalism）与经验论相对。

经验论和唯理论的形式和特点

一,由实践到认识

二,由认识到实践

三,认识的全过程

一,由实践到认识

认识的辩证过程,首先是由实践到认识的过程.在这个认识过程中,认识采取了感性认识和理性认识两种形式,并经历这两个阶段而实现了由前者到后者的能动的飞跃.

毛泽东同志说:"人们在社会实践中从事各项斗争,有了丰富的经验,有成功的,有失败的.无数客观外界的现象通过人的眼,耳,鼻,舌,身这五个官能反映到自己的头脑中来,开始是感性认识.这种感性认识的材料积累多了,就会产生一个飞跃,变成了理性认识,这就是思想.这是一个认识过程.这是整个认识过程的第一个阶段,即由客观物质到主观精神的阶段,由存在到思想的阶段."

1.什么是感性认识和理性认识

①什么是感性认识

所谓感性认识,就是人们在实践的基础上,由感觉器官(眼,耳,鼻,舌,身)直接感受到的关于事物的现象,事物的外部联系,事物的各个片面(即个别外部属性)的认识.

感性认识包括感觉,知觉和表象三种形式

感觉是通过各种感觉器官对事物的表面的个别的属性和特性的反映.

知觉是比感觉高一级的感性认识形式.它是感觉的集合.

表象是大脑对过去的感觉和知觉的回忆,是曾经作用于感官的那些客观对象的形象的再现.表象的存在是不以客观对象直接作用于感觉器官为条件的.

从感觉,知觉到表象,是由个别特性到完整形象,由当时感知到印象的直接保留和事后回忆的认识过程,这里已经含着认识由部分到全体,由直接到间接的趋势.

它是用具体的,生动的形象直接反映外部世界.直接性是它的突出的特点.虽然是生动的,形象的,但是还不深刻,这就是它的局限性所在.

结 语:感性认识的特点

②什么是理性认识

所谓理性认识,就是指人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质,事物的全体,事物的内部联系和事物自身固有的规律性的认识.

理性认识包括概念,判断,推理三种形式.

概念

概念是对于同类事物的共同的,一般特性的反映.

它表现为一个个的词.

如人民,国家,学生,教师等.

判断是对事物之间的联系或关系的反映,是人们认识客观事物是否具有某种属性的判明或断定.

判断是由概念组成的,表现为一个个句子.

例如,今天的天气很冷;张三是四川人等等,这都是判断.

判断

推理是以一个或几个已知的判断,合乎逻辑地推出新的判断的思维形式.

推理可以使人们由已知进到未知,获得间接的知识.它不仅能反映事物当前已经存在着的内部联系,而且能预示事物的发展趋势.所以推理是最能显示理性认识威力的思维形式.

推理表现为复合句.

推理

结语:理性认识的特点

从概念到判断再作推理,是理性认识由低级到高级的发展.人们在社会实践中,形成概念,作出判断,进行推理,表现为一系列的抽象概括,分析和综合.它是认识的高级阶段,抽象性,间接性是它的特点,它以反映事物的本质为内容,因而是深刻的.

2.感性认识和理性认识的关系

①理性认识依赖于感性认识

第一,理性认识对感性认识的依赖关系,是认识对实践的依赖关系在认识发展过程中的体现.

第二,理性认识对感性认识的依赖,还可以从现象和本质的辩证关系上去理解.

②感性认识有待于发展深化为理性认识

这是由于实践的需要所决定的

第一,感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题.

第二,认识世界是为了改造世界,我们要改造世界,达到成功的目的,只凭感性认识是不行的,要靠掌握规律,抓住本质,才能取得胜利.

③感性认识和理性认识的相互渗透

感性认识中包含着理性认识

感性认识要用概念等理性认识的形式来表达

感性认识在理性认识的参与下来进行,只有这样,才能促进感性认识的发展.

波普尔:理论先于观察

库恩:一个人看到什么,既取决于他所看到的对象,也取决于先前已有的视觉—概念经验的引导.

爱因斯坦:你能不能观察到眼前的现象,取决于你运用什么样的理论,理论决定着你到底能观察到什么.

中医把脉要精通脉理

正如毛泽东同志所说:"感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它".

所谓理性认识包含着感性认识

理性认识以感性材料为基础.

例如,即便是作纯理论性的报告时,也总离不开引用一定的感性经验材料,否则听众难以接受.

理性认识要以语言这种具有一定声响或文字的感性形式来表达.

3.对唯理论和经验论的批判

唯理论的基本特征

否认感性认识的重要性,片面夸大理性认识的作用.

唯心主义的唯理论 :

不但不承认理性认识依赖于感性认识,而且完全颠倒了主观和客观的关系,否认理性认识是客观事物的反映,认为人们的观念是生来就有的"天赋观念".

唯物主义的唯理论 :

—承认物质世界不以人的意志为转移,人们的知识来源于客观世界.

—它否认感性认识的作用,认为感性认识是混沌不清的,不可靠的,是造成错误的原因.认为理性认识不需要依靠感性认识,单凭所谓"直觉"就可以把握客观事物.

经验论的基本特征

经验论否认理性认识的重要性,片面夸大感性认识的作用.

唯心主义经验论

不仅否认理性认识,而且也否认感性认识是客观事物的反映.它甚至把世界上的一切事物都归结为自我的感觉和经验,从而导致唯我论的荒谬结论.

唯物主义经验论

—承认感觉是客观事物的反映,这无疑是正确的

—但它却认为,只有感觉经验才是唯一可靠的认识,而理性认识则是空洞的抽象,是不可靠的认识,这显然又是错误的了.

我们反对这两种错误的倾向,就必须努力做到感性和理性的统一,理论和实践的统一.

一面要坚持马列主义,毛泽东思想的基本理论,一面又要不断地研究总结社会主义现代化建设实践中的新情况和新经验.

批判唯理论和经验论的意义

4,实现由感性认识向理性认识飞跃的途径

①要勇于实践,深入调查,获取十分丰富和合乎实际的感性材料.

②必须经过思考的作用,将丰富的感性材料加以去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的的作加工,才能将感性认识上升为理性认识.

论述经验论和唯理论之争的理论内容

唯名论（Nominalism）与唯实论（Realism），通常是指西方在公元十一、二世纪「共相问题」（TheProblemofUniversal）的两支对诤学说dao。但是，在西方哲学史上，这两个名词使用得相当松泛，譬如：当它们用来指称十七世纪的经验主义与理性主义，或者二十世纪的逻辑实证论与士林哲学时，意涵就有不同。然而，不容否认的是，无论是何种形态的唯名论或唯实论，在基本立场上，它们仍有许多相似之处，而且很明显地是继十一、二世纪的唯名与唯实之争发展出来的。

共相问题，也就提普遍概念是否具有客观实在性的问题，或者，抽象观念与感觉个物的关系系究竟如何的问题。它的发生背景极为复杂，最早可溯源到柏拉图与亚里士多德对理型的主张，但直接的导火线则是缘于波斐立在Isagoge，即「亚里士多德范畴论之导言」一书里，提出了有关「类」与「种」的本质问题，诸如：它们是存在于吾人心灵中，抑或事物之中？它们与感觉经验的内容分离存在，抑或存在于感觉内容里？－却未加以解决所致。

柏拉图的理型说认为感官所对的经验世界流变无常，只有理念才是真实无妄的，而一切经验中的个别物，均因分享了理念的真实才能以不完全的方式存在。但是，柏拉图的这种主张，明显地与常识相悖。因此，亚里士多德修正师说，认为经验中的个别事物才是真实的，吾人心中的共相是理智抽象的产品，虽然具有知识上的客观性，却以个体事物为基础，不能离个体事物独立存在。结果，柏拉图的学说成为中世纪唯实论的滥觞，而亚里士多德「共相不离个物」的主张，则鼓舞了唯名论的立场。当波其武（Boethius，四八○～五二五）将波斐立之Isagoge译介为拉丁文，在初期士林哲学专务逻辑学的探讨风气下，终于演为两种极端对立的学说，聚讼不决，相持不下，一直到今天，仍然成为许多哲学家主要关怀的问题之一。

唯实论，在共相之争的阶段中，由于受到教会立场的支持，较占优势。严格论之，它应区分为过激的实在论（ExaggeratedRealism）与温和的实在论（ModerateRealism）两种，前者与唯名论对立，而后者则是批判唯名与唯实之争的调和立场。过激的实在论，以安瑟伦为代表，主张种与类能独立存在，具有比个体更高的实在性，是天主创造万有的模型，而为人类心灵所能认知者。由于这种主张屡受唯名论攻击，后经阿贝拉（Abelard，公元一○七九～一一四二年）批判修正，认为共相乃人类理智经抽象作用才从个体中把握到的本质，虽然并非主观虚构，但却以个别具体的事物为基础，同时也不能穷尽个别实体的全部内涵。阿贝拉这种主张较符亚里士多德原义，后为多玛斯继承，成为士林哲学知识论的基本立场，一直秉持到今日的新士林哲学中。

唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。

经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。

经验论与唯理论述评的区别

医学论文综述和论著是两种不同的文献类型，它们的区别如下：

1. 研究目的和范围：医学论文综述通常是对某一特定主题或领域的文献进行总结和分析，旨在概述研究现状和发展趋势。而医学论著则涵盖更广泛的内容，包括理论研究、实践经验、临床案例等，旨在探讨某一主题或问题的多个方面。

2. 文章构成和风格：医学论文综述通常包括简介、文献综述、数据分析和结论等部分，其表达方式以客观事实和学术规范为基础。而医学论著则可以采用类似小说或故事的叙事方式，以更生动的语言描述相关实践和内容。

3. 目标读者：医学论文综述和论著的目标读者也不同。医学论文综述主要面向专业人士和学者，旨在为他们提供相关研究进展和数据分析。而医学论著则更注重面向广大读者，包括患者、医学学生和其他非专业人士。

总之，医学论文综述和论著在研究目的、构成和风格等方面都存在着差异。了解它们的不同之处有助于我们更好地理解和评价医学文献，同时更加精准地选择适合自己的阅读材料。

经验论和唯理论举例

　　皮亚杰发生认识论的“经验”概念。皮亚杰在研究知识来源时，谈到了经验。他认为，除了遗传本能行为以外，知识来源于两类经验，一类是物理经验．一类是逻辑——数理经验。这两类经验都是通过“动作”获得的。皮亚杰认为，“经验论”只知道客体．“唯理论”只知道主体，都偏偏忘记了动作，动作是联系主客体的桥梁，经验和知识均发源于动作。所谓“物理经验”“就是由主体个别动作所产生的有关客体位置、运动和性质的经验。”物理经验经过经验抽象获得物理知识。这一经验具有双重特征：一是来源于个别动作；二是对客体固有特性的反映。所谓“数理逻辑经验”就是主体对自身动作协调的反省，这种反省可以是无意识的，也可以是有意识的。逻辑一数理经验经过反省抽象上升为逻辑一数理知识。这一经验也具有双重特征：一是来源于一系列的动作而不是个别的动作；二是对一系列动作协调的反省，也就是对物体之间关系的认识，这种反省或认识可以表现在不同层面，如感知运动水平上的反省或运算水平上的反省。

　　皮亚杰的经验观具有如下主要特点：第一．对经验进行分类，分别探讨两类经验的特点和来源：第二，以动作而不是经验本身来消解主客体的对立，融合主客体的关系，并强调动作或实践是获得经验的源泉；第三，比较强调经验的不同水平：第四，强调经验是动作的结果。如果说杜威是从经验本身的独特性质来融合经验和理性的对立、主客体的对立，那么。皮亚杰则是以动作为中介消解了主客体的矛盾，通过动作获得经验，动作成为连接主客体的桥梁。

经验论和唯理论的优缺点

只是纸上谈兵经验是指导现实的养猪大户靠多年来的养猪经验，把猪养的非常好，唯独光靠理论就不行

评述经验论与唯理论的对立

西方近代哲学史上，康德因为著名的“三大批判”(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》)完成了对古典哲学的清理工作而享有崇高的哲学地位。

与康德的“三大批判”遥相呼应，现代西方哲学实际上也因为完成了对传统哲学的“三大批判”而引人注目。

传统哲学的基本信念表现为本体论上的实体主义、认识论上的理性主义、方法论上的科学主义。

富于批判性的现代哲学家在每个环节上都向传统哲学提出了根本挑战，从而走上了对实体主义、理性主义、科学主义的“三大批判”。

经验论和唯理论关系辨析

1.经验主义代表人物有大卫-休谟，约翰·洛克，乔治·贝克莱。经验主义亦称经验论，与理性主义相对。认为感性经验是知识的唯一来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。有唯物主义经验论和唯心主义经验论。

经验主义希望通过找出知觉的作用机能来坚持知识来源于知觉的观点，最终反证出理性和先天本性不可能充分知识的源泉。在西方，与基督教观念相结合的新柏拉图式理性主义长期处于统治地位。

2.唯理论主要代表人物有笛卡儿、斯宾诺莎和莱布尼茨。

 唯理论是西方近代认识论哲学中与经验论相对立，片面强调理性作用的一种认识论学说。又译为理性主义。唯理论这个译名一般用于狭义，它与经验论或经验主义相对立，主要表现在认识的起源和可靠性问题上。

  一般说来，唯理论者不承认经验论者所主张的一切知识都起源于感觉经验的原则。他们认为具有普遍必然性的可靠知识不是、也不可能来自经验，而是从先天的、无可否认的“自明之理”出发，经过严密的逻辑推理得到的。